Гаитянская вуду считается классической, так как она возникла несколько раньше и в ней в большей степени сохранились первоначальные африканские элементы. Впрочем, без влияния христианства и здесь не обошлось: это проявляется в разделении божеств на два типа. Верховным божеством является всемогущий бог Бондьё (перенятая дословная форма французского выражения «добрый Бог»), однако в гаитянском вуду он является отстранённым и неактивным персонажем. Он создатель и властелин мира и всего живого, но после акта творения Бондьё отстранился от происходящего в мире и является лишь наблюдателем. Его необходимо почитать и прославлять, однако, если человек хочет получить какую-то практическую помощь, ему необходимо связаться с младшими божествами, называемыми лоа.
Лоа являются духами отдельных мест (дома, деревни, реки, леса), сил природы, тех или иных сфер деятельности и занятий. Белая магия вуду подразумевает обращение к этим божествам посредством ритуалов, совершаемых жрецами и жрицами вуду. Эти ритуалы активно задействуют священные песни-заклинания и танцы, а также освящённые ритуалы. Но не меньшим почётом у адептов вуду пользуются бокоры (колдуны), которые не стесняются обращаться к злым духам ради получения нужного результата. Если стать жрецом может теоретически каждый мужчина или каждая женщина, то обучение магии вуду осуществляется в строгом секрете. Простое население Гаити верит в могущество бокоров и полагает, что защита от магии вуду может быть получена лишь с помощью более могущественного колдуна, нежели тот, который наложил заклятие. Сферы применения этих заклятий обычны: наведение порчи, наложение проклятий, любовная магия вуду, заклинания на привлечение удачи и богатства и тому подобное. Широко известен благодаря массовой культуре такой элемент магических ритуалов вуду, как кукла вуду: символическое изображение человека, на которого необходимо оказать воздействие.
У сантерии, возникшей на Кубе и в настоящее время процветающей среди чёрного население южных Штатов, есть свои особенности. Если гаитянская вуду всё-таки имеет определённые элементы монотеизма, в ней присутствует, пусть и в пассивной роли, верховное божество, то в сантерии больше элементов анимизма. Верховного бога здесь как такового нет, миром заправляют всевозможные духи (ориша), контролирующие все сферы окружающей действительности. Влияние христианства здесь проявилось в том, что привезённые на Кубу западноафриканские рабы усмотрели в католическом почитании святых форму поклонения духам-ориша. Поэтому рабы-кубинцы стали особо рьяно почитать святых, которых автоматически перенесли в собственный пантеон. От этого и произошло испанское название этих верований – «сантерия» от испанского «санто», то есть «святой». Собственно, на этом христианские элементы в сантерии и закончились: в остальном это типичная анимистическая религия, в своём магизме весьма сходная с вуду. Помимо «бытовых» заклинаний и заговоров особым почитанием в сантерии пользуется «кормление священных камней». Трижды в год проводятся празднества продолжительностью по три дня, в ходе которых жрецы окропляют священные камни кровью жертвенных животных, смешанной со специальными настоями.
