Дневник православного священника

[ГОР]

13 марта. Размышления.

Как далеки мы еще от совершенной любви Божией. Хотя многим из нас случается испытать благодать и чувство умиления во время молитвы, но христианин не должен обманываться, а принимать эту данность, как временную награду от Господа, и не более того. Путь к совершенной любви Божией лежит через беспрекословное послушание и исполнения заповедей Господних. Христианин обретет любовь Божию, только после здравия душевного, а здравие приходит от исполнения долга послушания. Послушания во имя Христа приносимое, есть врачевство от страстей и грехопадений. Но многие «подвижники» несут послушание не ради приобщения к совершенной любви Божией, а ради мирской награды в будущем, такая «добродетель» остается не видимой для Господа. Если человек искренен в своем намеренье протянуть руку помощи своему ближнему, то совершая оное послушание, он открывает сердце для любви Божией, и при этом великая премудрость и глубина открывается, что по мере исполнения этой добродетели, Господь благоволит положить на сердце христианину любовь свою от веры происходящую. Послушания, которое проявлено в служение ближнему своему, даже и в миру совершаемое, вменяется Господом, как сохранение святой заповеди в душе, с которой возможно достичь совершенной любви Божией.
Святые отцы представляют такой пример: когда котел кипит, то никакая гадина, даже никакое малое насекомое не может приближаться к оному, будучи опаляемы горячестию котла, если же огонь угаснет и котел остынет, то не только насекомые удобно садятся на нем, но и разные гады смело влезают и спокойно лежат в нем. Так и огнь истинной божественной любви отгоняет всякие нечистые помыслы, а когда подобные помыслы сильно стужают человека, то это явный признак, что он не достиг еще в мере любви Божией.

[Перун]

16 Марта

Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?
(Ин. 18:11)

О двух чашах говорится нам в Евангелии. Одну подал Спаситель Своим ученикам за Тайною Вечерею, говоря: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк. 22:20). Эта чаша предвозвещала Его крестную смерть, пролитие пречистой крови Его за наши грехи и Новый Завет любви, которую эта кровь запечатлела. Она была уже полна грядущего страдания.
Вторая чаша была подана Ему Отцом и означала наступившее страдание. «Отче… пронеси чашу сию мимо Меня» (Мк. 14:36), — было сказано в ту минуту, когда весь грех человеческий был возложен на безгрешного Искупителя и священная глава Его склонилась до земли под этим гнетом. Но вскоре последовал другой возглас: «Не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42). И эта воля совершилась. Чаша искупительного страдания была испита до дна, и от чаши, поданной на Тайной Вечери, вновь и вновь через все века вкушают христиане, «возвещая этим смерть Господню, доколе Он придет» (1Кор. 11:26).
К участию в Его страданиях призываются все верующие. Пречистой кровию омываются грехи, и, приобщаясь Его страданию, душа соединяется со Христом и хочет жить с Ним и для Него. Жизнь для Него включает в себя и долю страдания, но этого страдания, названного апостолом даже «огненным испытанием», душа «не чуждается» (1Пет. 4:12), потому что оно посылается рукой любви и сострадает ему Сам Христос.

[Перун]

17 Марта

Близок Господь ко всем призывающим Его
(Пс. 144:18)

Из глубины взываю к Тебе, Господи
(Пс. 129:1)

Когда ты, погруженный в бездну сомнения и греха, тщетно ищешь проблеска света — воззови к Самому Господу Иисусу, Он услышит тебя! Иди к нему Самому, к Источнику воды живой. Зачем искать утешения и поддержки у земных созданий, когда мы можем искать их у Самого Создателя? Пойдем же к Нему и воззовем к Нему из самой глубины нашего отчаяния; будем взывать день и ночь, неотступно, неустанно, из бездны нашего бессилия, нашей немощи — к Его всемогуществу.
Всякий из нас имеет право «приступить с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:16). Благодать эта дана каждому, самому слабому, самому грешному, самому немощному Ибо «близок Господь ко всем призывающим Его» (Пс. 144:18), и когда они «возопиют к Нему, Он услышит вопль их» (Ис. 22:23).

[Перун]

18 Марта

Кто жаждет, иди ко Мне и пей
(Ин. 7:37)

Духовную жажду испытывают многие. И те, кто недоволен собою, кого терзают неудовлетворенные мечты и стремления, и те, кто не находит применения своим силам, кому обязанности кажутся непосильными, сомнения неразрешимыми. Эти люди были бы готовы на всякую жертву, на всякую перемену в жизни, на всякое нравственное потрясение, лишь бы все это их очистило и исполнило любовью и состраданием ко всему человечеству.
Тот, Кто возбудил в нас духовную жажду, несомненно Сам и утолит ее. Для всех алчущих и жаждущих есть у Него слово утешения и ободрения; они блаженны, ибо насытятся; слово Божие обмануть их не может.
Кто имеет духовную жажду, тот найдет утоление. Вы, желающие быть лучшими людьми, вы, стремящиеся ко всему прекрасному, будете удовлетворены, если пойдете к Тому, Кто сказал: «Иди ко Мне и пей». Что произошло, когда эти слова впервые были сказаны на земле ясно и громко Самим Сыном Божиим? Ни одна душа не двинулась к Нему! Стали рассуждать между собой, даже ссориться; разбирали Его происхождение, Его слова, но на прямой, определенный, личный зов Его никто не откликнулся!
То же самое происходит и теперь. Люди остаются неудовлетворенными, потому что хоть и говорят, может быть, о Христе, но не идут к Нему сердцем, чтобы принять от Него ту воду живую, которая всякую жажду утолит навсегда.

[ГОР]

14 марта. Размышления.

Любой человек, который сподобился приобщиться к таинству Евхаристии, должен держать в уме, что он принимает в себя не просто святые дары, а тело которому поклоняются Ангелы, и кровь, которая пролилась за спасения мира. Причащение Тела и Крови Христовой, дает верующему возможность приобщиться к источнику освящения и спасения. Через это святое Таинство, Господь сподобил передать нам духовное в чувственных вещах. Как в Крещение чувственная вода превращается в духовный дар обновления, так причастие дает нам возможность прикоснуться к телу Христа высшему духовному началу, через чувственный дар церковный. Христианину предоставляется возможность соединиться с плотью Бога человека, и испытать ту любовь, которую Он имеет к нам. Эта плоть и кровь придает нам вид цветущих во Христе, отгоняет и прогоняет от нас врага рода человеческого, и призывает на нас любовь ангелов небесных. Тот христианин, который не приобщается святых Христовых Таинств, не познает прощения греха и не достоин любви Божией, потому что кто не ест Его Плоти и не пьет Его Крови, не имеет жизни в себе.
«Бисеров наших – Пречистых Тайн не будем пометать перед людьми, подобными свиньям.» Св. Афанасий.

[ГОР]

15 марта Размышления.
Когда человек сознательно оставляет свои желания и разумения, и обращается к Господу, то над ним совершается Божий промысел и человек прозревает к истине. С этого момента, человек не просто плывет по течению жизни, а твердой поступью следует за Христом, не смущаясь испытаний, затруднений и соблазнов мирских. Наставления и назидания для собственной жизни, он берет с примера Христа, нежели с примера людей, осознавая несовершенство и немощь человеческую. Он крепко верует, что Господь во всех случаях жизни, даст неизреченные блага, а все препятствия на пути к тихому пристанищу, это поучения, чтобы искоренить из сердца безрассудную ропотливость. Так восхвалим же милосердого Господа нашего, что открыл нам путь к истине, несмотря на нашу греховную жизнь и мрак в котором мы прибывали до сих пор. Слава Богу за все!

[ГОР]

16 марта. Размышления.

Когда человек приобщается к молитве и окормляется духовными наставлениями из святого Евангелия, он выбирает путь жизни во Христе. Жить во Христе, значит во всем видеть святой промысл Божий и следовать путем самоочищения. Такая жизнь обращена всецело Господу и соединяется со Христом. На долю такой жизни, выпадает много страданий и искушений. Но христианин не ропщет, а видя свое неисправление в грехах, принимает, что посылает ему Господь, веруя, что все ниспосылаются по премудрости Его и любви сострадательной о нас грешных. Так не будем же уклоняться от чаши которую приготовил для нас Бог, а напротив, откроем Ему, Святому и Чистому сердца наши, и возгласим «Не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42).

[Перун]

19 Марта

Сеющий в дух, от Духа пожнет жизнь вечную
(Гал. 6:8)

Семя, сеянное нами, семя раскаяния, семя смирения, семя наших воздыханий и мольбы о помощи пустит корни, возрастет и принесет плод, неведомо для нас самих, не тогда, когда мы этого ожидаем, а во время, назначенное Господом. Мы, быть может, изнемогаем на пути, унываем и падаем духом, ослабевшие очи наши ждут явления Господа «более, чем стражи утра»; но, как стражи утра, и мы дождемся этого света, который должен воссиять и рассеять мрак самой длинной ночи. Как несомненно то, что каждое утро загорается заря и восходит солнце, так и над нами взойдет солнце правды, побеждающее всякое зло, — и Господь избавит нас, взывающих к Нему об избавлении. «Долготерпите, и вы укрепите сердца ваши» (Иак. 5:8), настанет жатва вечной жизни, и тогда найдется в целости всякое зерно, посеянное в Духе Христовом и для славы Его.

[Перун]

20 Марта

Благодать же Господа нашего Иисуса Христа открылась во мне обильно, с верою и любовью во Христе Иисусе
(1Тим. 1:14)

Заметим, как поучительна последовательность этих трех выражений: благодать, вера и любовь.
Прежде всего является благодать как противоположность всякого личного нашего достоинства и как удовлетворение всех наших желаний и потребностей. Вся наша надежда заключается в одной благодати Божией, которая дается и нам, недостойным, по Божией любви и милосердию. Сам Христос есть живое воплощение и ясное выражение этой любви.
Апостол Павел, вспоминая историю своего обращения, приписывает его единственно всесильной благодати Божией. Он говорит, что благодать эта «открылась в нем обильно»; хотя грех его был велик, но любовь Божия превзошла его и покрыла его преизбытком благодати Своей. Ал. Павел этого никогда не забывал. Сознание этого было основою его великого смирения. И вера вселилась в его сердце вместо неверия: не только общее, бессознательное чувство упования на Бога, но живая, твердая вера в живого Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа. И вместе с этой пламенной верой возгорелась любовь к живому Спасителю. Будем же и мы неотступно молить Господа об этих дарах, и открывшаяся в нас благодать да наполнит все наше существо. Она изменит для нас все, смягчит гнетущую нас скорбь и даст нам новые силы.

[Перун]

21 Марта

Сам Он претерпел, быв искушен
(Евр. 2:18)

Мучает ли нас искушение, тревожат ли сомнения, пойдем с ними прямо к Тому, Кто, «быв искушен, может и искушаемым помочь».
Пойдем со всеми гнетущими нас мыслями, которых мы стыдимся и которые ненавидим, — теми мыслями, которые мы не могли бы высказать никому, — и выскажем их Тому Единому, Кто может помочь, потому что и Он претерпел искушение.
С глубоким чувством сокрушения, в сознании своего греха, пойдем к Иисусу, Который пришел призвать «не праведников, а грешников к покаянию» (Мф. 9:13). Не будем медлить, не будем откладывать ни на минуту, пойдем сейчас, изольем всю душу нашу пред Ним, выплачем пред Ним все наши слезы, возлюбим Его много, чтобы многое нам было прощено (Лк. 7:47).
Тогда все сомнения наши исчезнут, мы победим искушение, и «Господь нас исполнит и преисполнит любовию друг к другу и ко всем, чтобы утвердить сердца наши непорочными во святыни пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа, со всеми святыми Его» (1Фес. 3:12-13).

[ГОР]

17 марта. Размышления.

Бывает, случается в жизни верующего человека, что скорбь стала выше сил его, и не может понести оною. Тогда христианин должен понуждать себя к молитвенному обращению к Спасителю нашему, чтобы тот сподобил вспомнить слова, Его к нам: «невозможная у человек, говорит Он, возможна суть у Бога» (Лк. 18, 27). Когда бы мы могли переносить скорби и немощи наши, если бы Господь не помогал и не укреплял нас? Бывают попущение от Бога, когда человек оставляется самому себе, но как только приходит помощь Божия, то все страдания наши становятся незаметными. В такое время Господь сам прибывает близ нас, и по Его неизреченной милости мы получаем помощь и утешение. Так давайте же, не станем сильно беспокоиться об устройстве своей судьбы, а возымеем желания спасения, и будем с достойным терпением ждать помощи от Господа, пока не придет время.

[Перун]

22 Марта

Живущий под кровом Всевышнего,
под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу:
прибежище мое и защита мой, Бог мой,
на Которого я уповаю!»
(Пс. 90:1-2)

Милосердый Господь принимает с любовью всякого приходящего к Нему. Одни, как нищие, останавливаются у порога Его дома и стараются наполнить корзину свою только крохами, и их Он не отпускает с пустыми руками. Другие довольствуются положением слуг; они живут в Его доме, стараются исполнять Его волю, имеют с Ним сношение, но, исполнив назначенный им труд, не отдыхают внутри жилища Его, а переходят к своим делам.
Есть, наконец, и дети Божий; эти всегда пребывают с Ним, они живут в Его присутствии, всегда у Него дома, знают сердце Его, и им Он говорит: «сын Мой, ты всегда со Мною, и все Мое — твое».
Пусть каждый спросит у себя, кто он — проситель, слуга или сын. Слова псалма написаны человеком, который «пребывает» с Господом. Нашел в Боге покой, удовлетворение души и родной кров. Лишь тот, кто ищет, — найдет этот кров, эту благодать, о которой всякий может сказать: «она будет моею, я взыщу усердно, пока не найду ее». Но нерадивое сердце этого никогда не достигнет. Господь призывает всех нас к Себе, как детей Своих, Он предлагает нам кров Свой и под сенью Своей дает успокоение. Поспешим же укрыться в этом верном пристанище от злого веяния соблазна, от бури сомнения, от греха, от искушения, и, пребывая в Нем, мы найдем мир и покой душам нашим.

[Перун]

23 Марта

Каждый из нас должен угождать ближнему,
во благо к назиданию
(Рим. 15:2)

Обязанность угождать нашему ближнему прямо истекает из великого учения о любви христианской; но о чем должны мы стараться и к чему стремиться, угождая ему? Любовь наша, конечно, не должна выражаться в потворстве всякой прихоти или в бессмысленной похвале, дающей пищу самомнению. Во всех наших словах и действиях и в отношениях наших с ближними мы всегда должны иметь в виду исключительно то, что может служить им «во благо, к назиданию».
В земной жизни Спасителя мы видим живой пример этой любви, соединенной с твердостью. Спаситель всем желал добра, от Него веяло благостью и кротостью. Однако Он никогда не уклонялся от правды, справедливо и прямо обличал зло. Смысл Его слов всегда был ясен, и окружайте Его знали, что ни малейший оттенок зла не ускользнет от Него. Подражая этой всеобъемлющей любви Христовой, мы научимся угождать нашему ближнему не во вред ему, а на пользу Смирением пусть дышит каждое наше слово и каждый поступок, и если придется сделать необходимое замечание, пусть оно будет сказано в духе кротости, смягчающем все то, что могло бы причинить боль. Будем остерегаться каким-нибудь необдуманным словом оттолкнуть от себя того, кому мы хотим помочь.
Назидать — значит созидать, и такова цель истинной любви. Соприкасаясь нашей жизнью с жизнью ближних наших, будем помнить, что Господь посылает нас быть благословением всюду, куда бы мы ни пошли, и всюду, в лице ближнего, мы должны исполнить что-либо для Самого Господа. Поэтому мы должны постоянно искать случая делать добро и всегда быть готовыми отказаться от нашей воли в пользу ближнего. Не забудем, что то же Св. Писание, которое учит нас «угождать», говорит нам, чтобы мы не были «человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души» (Еф. 6:6). Воля Божия должна управлять нашим служением людям, тогда только оно будет им истинно во благо.

[Перун]

24 Марта

Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте между народами дела Его
(Пс. 9:12)

Рабы Мои будут петь от сердечной радости
(Ис. 65:14)

На стене старинного замка — так гласит предание — висел старый, запыленный, сломанный инструмент. Употребление его никому не было известно и, несмотря на все старания, никто не мог извлечь из него ни единого звука! Однажды странник зашел в ворота замка и, увидав висящий на стене предмет, снял его со стены, стал бережно стирать с него пыль и нежною рукою поправлять порванные струны. И так долго безгласные, струны зазвучали вновь, под его рукой полились восхитительные звуки, проникающие до глубины души. То был хозяин замка, вернувшийся домой после долгого отсутствия.
Каждому понятен тайный смысл этой легенды: душа человеческая подобна этой арфе. Она разбита, запылена, безмолвна, пока до нее не дотронется рука Создателя.
Молчат ли струны вашей души? Заглохло ли всякое хваление, исчезла ли всякая радость? Растворите широко двери сердца Христу Впустите Его к себе, и Он Своей любящей рукой очистит ваши душевные струны от всякой пыли, нанесенной грехом, восстановит все разрушенное, разбитое в вашем сердце; все неправильные звуки сольются тогда в одну чудную гармонию, и радостная, торжествующая, хвалебная песнь будет звучать непрестанно в обновленной душе.

[ГОР]

18 марта. Размышления.

В наши дни много людей неудовлетворенных обстоятельствами своей жизни. Терзаемые сомнениями, они имеют только внешнее попечение о Боге. В сердцах же, еще нет той чистоты, которая готова принять Господа и перемену в жизни. Пока человек не воспитает в себе через молитвенный подвиг чувство сострадания ко всему человечеству, Господь не сподобит ему подать утоление неразрешимых сомнений.
Чтобы христианин смог принять в сердце ту благодать, которая оживит в нем истинное утешение и ободрение, он должен познать всю глубину слова Божия к нему грешному: «Иди ко Мне и пей». И когда его путь к Господу, будет проложен не через внешнее облечение в веру и покорность воли Божий, а по внутреннему духовному убеждению, что лишь милостивый сердцеведец может придать нам силы, подать помощь и окормить Отцовской любовью, через Свое святое попечительство о нас. Только тогда христианин получит излияние Святого Духа, которое искоренит из жизни его непосильные скорби и сомнения. И сподобит принять от Него ту воду живую, которая всякую жажду утолит навсегда.

[Перун]

25 Марта

Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему
(Лк. 1:38)

Пресвятая Дева Мария представляет пример полной покорности, бесконечного смирения. Возвещенная Ей Ангелом «благая весть» должна была поразить Ее, как нечто неожиданное, неизвестное, великое и устрашающее в своем величии. В предвещенном событии все для Нее ново, и можно было ожидать, что неподготовленная душа юной Девы или смутится, или возгордится при такой исключительной судьбе, открывающейся перед Нею. Но ни смущения, ни гордости не явилось в чистом сердце Пресвятой Девы Марии. Повергаясь во прах перед Всевышним, уничтожая Себя, забывая Себя совершенно, Она отвечает одним словом, одним порывом: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему».
Как редко упоминается о Пресвятой Деве во всей земной жизни Спасителя! После Рождества Христова мы Ее видим лишь тогда, когда Он, Отроком, учил во храме, потом на браке в Кане Галилейской и затем уже у подножия Креста. Матерь Божия как бы стушевывается, не проявляет Себя ничем в глазах человеческих, зато перед Богом Она стоит всегда на высоте Своего святого призвания. Она благословенна пред всеми женами навеки. Тайный подвиг любви и самоотвержения, скрытый от человеческих глаз, не понятый ими, но великий в своем смирении, есть и теперь перед Богом гораздо большая заслуга, чем доброе дело, стоящее на виду и вызывающее людскую похвалу и одобрение.

[Перун]

26 Марта

Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную
(Ин. 6:54)

Вот что возвещается нам в Таинстве Причащения. Несмотря на наши бесчисленные грехи и падения, на наше недостоинство, мы можем получить жизнь вечную верою в Господа нашего. Каждому из нас, как блудному сыну, открыта дверь в родительский дом. И Отец Небесный готов с неизменной любовью встретить нас, «когда мы еще далеко», лишь только мы воскликнем в сердце нашем: «Отче, я согрешил против неба и перед Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим!» Не только раз навсегда, а снова и снова, ежедневно и ежечасно мы можем к Нему обращаться и никогда не будем отвергнуты. Голос Господа возвещает нам в великом Таинстве Причащения, чтобы мы приступали к Нему, надеясь не на свою праведность, но на Того, «Который сделался для нас от Бога праведностью».
Мы недостойны поднять и крохи, падающей со святой трапезы, а Он предлагает нам Свое святое Тело и Свою святую Кровь, омывая нас от грехов этою Божественною Кровью, чтобы мы пребывали в Нем и Он в нас навеки.

[Перун]

27 Марта

Пасха наша — Христос, заклан за нас
(1Кор. 5:7)

Древняя Пасха была лишь прообразом чего-то лучшего. Ветхозаветный агнец возвещал беспорочного Агнца Божия, взявшего на Себя грехи мира. Так и Тайная Вечеря есть обещание высшего блаженства, вечной вечери любви, которой уже не будет конца.
После трудного ночного плавания апостолов ожидало на берегу приготовленное для них Спасителем подкрепление. Так и нас Он подкрепляет на пути, питая Своею любовью. Утомленные, подавленные горем, изнемогающие в жизненной борьбе, мы находим утешение, подкрепление и пищу для нашей души. Принимая с благоговением это святое Таинство, мы предвкушаем блаженство той минуты, (когда окончится наше земное поприще. Тогда, исполнив возложенный на нас труд, мы удостоимся узреть светлый образ Христа, протягивающего к нам руки с того берега, где нас ожидает «брачная вечеря Агнца» (Отк. 19:9); и мы приобщимся вечному, нескончаемому блаженству.
Итак, «очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1Кор. 5:7). Очистим старую закваску, предадим на смерть старые грехи наши, старые привычки силою Спасителя, Который был заклан и призывает нас умереть для греха и жить для праведности.

[ГОР]

19 марта. Размышления.

Верующий человек, не должен забывать раскаяние, пренебрегать смирением и оставлять мольбы о помощи. Все эти добродетили во Христе послужат ему утверждением в молитве, и не дадут пасть духом в ожидание явления Господа, который придет рассеять мрак над христианином. И когда наконец взойдет солнце правды, и Господь воссияет во славе Своей, претерпевший окрылится и вознесется, как воин Христов побеждающий всякое зло.
Христианин обязан с детской покорностью переносить все невзгоды и огорчения, так как через обстоятельства жизни Господь учит нас терпению. «От пыли, кроме пыли, ничего быть не может. А от терпения: мир, свет, благодать.» (преп. Макарий). Господь пекущийся о спасении нашем, так устроил жизнь человека, чтобы каждый имел свой крест. И, что даже терпением болезней, мы могли бы расплачиваться за грехи наши. Так будем же помнить всегда, что Бог пребывает с нами и глядит прямо в сердце и видит, готовы ли мы терпеть всё ради Его Милостивого.
В терпении вашем стяжите души ваша (Лк. 21,19)

[Перун]

28 Марта

Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер
(Рим. 14:15)

Законом всей нашей жизни должна быть любовь; любовь должна решать все вопросы. Наша свобода действий должна останавливаться там, где мы можем огорчить нашего брата. Апостол Павел, признавая вполне, что само по себе ничто не может быть нечистым, однако, по любви к братиям, советует не есть мяса из уважения к мнению других, чтобы «ради пищи не разрушить дела Божия» (Рим. 14:20). Мы свободны употреблять всякую пищу, но по любви готовы отказаться от нее. Мы никогда не должны забывать ближних. Думая постоянно об их благе, мы учимся их интересы ставить выше своих, оставаясь свободными, подчинять эту свободу высшему закону — закону любви.
«Никто из нас не живет для себя» (Рим. 14:7): всякий поступок влияет на ближних во благо или во вред и имеет гораздо большее значение, чем мы предполагаем. Если даже качеством пищи можно «погубить брата», то тем более недобрым и лживым словом, резким суждением, дурным примером или советом. Поэтому «поступайте осторожно, не как неразумные, а как мудрые» (Еф. 5:15).

[Перун]

29 Марта

Но, получив помощь от Бога, я до сего дня стою
(Деян. 26:22)

Апостол Павел провел почти 25 лет среди врагов в мужественной борьбе за правду, никогда не унывая, никогда не уклоняясь от прямого пути. И вот, свидетельствуя перед царем Агриппой, что он и теперь стоит твердо, непоколебимо на камне веры, он не приписывает себе ничего, а прямо и открыто признает, что во все эти тяжелые годы была ему помощь от Господа.
Вступив на христианский путь, часто смотришь со страхом на предстоящее жизненное поприще, предвидишь многие опасности впереди и боишься, подвергаясь искушениям, не устоять в своей вере до конца. Но в этих словах апостола каждый найдет опору. Помощь от Бога дана будет на каждый день, на каждый подвиг, на каждый опасный шаг жизни. Надо только, день за днем, уповать на Господа, оставаясь верным Ему, и помощь Его придет непременно. Она никогда не изменит нам, придет в ту самую минуту, когда всего нужнее.
Но, чтобы получить эту помощь, надо, не колеблясь, храбро идти вперед, исполняя свой долг с молитвою, в полной уверенности, что на молитву будет ответ. Помощь Божия дана будет только тогда, когда мы будем исполнять волю Божию.
Люди привыкли к падениям и смотрят на них довольно равнодушно, как на неизбежную принадлежность жизни. Упасть в тот или другой грех и не встать считается естественным. Божие назначение человеку — стоять твердо и непоколебимо на том Камне, который есть Христос.

[Перун]

30 Марта

За все благодарите, ибо такова о вас воля Божия
(1Фес. 5:18)

Что может облегчить и возвысить нашу душу, разогнать уныние и даже сомнение? Что может ободрить нас на жизненном пути? Благодарение — т. е. сознательная, живая, сердечная благодарность Богу за все.
Один человек верующий часто предавался унынию, тем не исполняя воли Божией, о которой говорит апостол Павел. Ему кто-то посоветовал записывать в особой книжечке все милости, которые посылал ему Господь. Через несколько месяцев вся книжка была полна. Милости, так быстро забываемые, начертались на бумаге и на сердце, но уныние, все-таки, иной раз охватывало его душу. «Стоило мне тогда, — говорил он, — лишь заглянуть в мою книжку, вновь окунуться в испытанную мною любовь Божию, чтобы мгновенно рассеялись все тучи: теплой волной радости и упования переполнялось сердце, и хотелось только благодарить и славить Бога без конца». Да, но не все посылаемое Богом кажется нам милостью: иное кажется тягостью, бременем непосильным; и тут благодарение сменяется жалобой.
Пойми, верующая душа, что все без исключения в жизни твоей — милость, под каким бы черным покрывалом она ни являлась. Пусть вера приподымет покрывало, и милость тебе явится и проникнет в тебя. Так было с царем Езекией, когда он, припоминая пережитое испытание, говорил: «Вот, во благо была мне сильная горесть, и мы во все дни жизни нашей будем воспевать песни в доме Господнем, ибо во всем этом жизнь моего духа» (Ис. 37:14). Всякая скорбь, всякая теснота и труд посланы, чтобы усилить жизнь нашего духа, который научается благодарить и за то, что заставляло нас плакать, потому что это же самое научило нас хвалить.

[ГОР]

20 марта. Размышления.

Милостивый Господь, сподобил нас грешных познать дар благодатных ощущений, чтобы мы могли распознать отличие мирских благ от духовных. Но по промыслению Своему не дает христианину прибывать в благодати постоянно, потому что он может впасть в прелесть и обольститься, возомнить себя стяжателем Духа Святого и попустить усердие в стяжание смирения. Посещая нас своею благодатью, Господь дает знать, какое в ней скрывается духовное богатство, и вразумляет нас очищать себя от страстей, чтобы затем даровать утешение Духа Святого.
Любому христианину рано или поздно приходиться пройти испытание веры, пережить в молитвенном подвиге томление и тяготу мирской жизни, чтобы осознать с каким трудом приходит дар святой благодати, и научиться ценить утешительные чувства которыми Христос восполняет наши душевные пустоты.
" В нашей воле состоит делать добро или сопротивное , а награда состоит в воле Божией" (преп. Макарий).

[ГОР]

21 марта. Размышления.

Самый верный способ избежать искушений, обратиться к Богу с произвольной молитвой, о немощи своей перед пороком обуреваемым нас. Господь сам привносит в нашу жизнь искушения, чтобы искоренить в нас самолюбие, которое проявляется в самоуверенности нашей, что мы сильны перед испытаниями и готовы переносить их без помощи Вседержителя. Лишь только тот, кто учит терпению нас, через огонь искушений, может и погасить пламень многообразных страстей наших. Он посылает нам в назидание именно те искушения за гордость, самомнение и за ропот, осознав которые мы обретем духовные дарования и познаем себя немощных.
Так будем же благодарить Бога, что удостоил нас претерпеть искушения от Него, и насадил в нас веру, что с Ним только побеждаются искушения и Он силен ободрить нас заступничеством святым.
"Смиримся, попросим у Бога помощи. Он может искушаемым помощи, ибо и Сам искушен был". (преп. Анатолий).

[Перун]

31 Марта

Я есмь Лоза, а вы ветви
(Ин. 15:5)

Посмотрите весной на виноградник, где рядами тянутся черные, сухие ветки, на вид безжизненные, некрасивые, которые, однако, в будущем принесут плоды. Глядя со вниманием на них, мы найдем новое значение в словах Спасителя: «Я есмь Лоза, а вы ветви». В них выражается не только отношение каждой ветки к древесному стволу, не только живительное свойство виноградного плода, не только очищение ствола от сухих, негодных веток и сжигание их. Кроме всего этого, слова Спасителя указывают на кажущуюся смерть лозы, лишенной всякой красы, высохшей, обреченной на длинный зимний сон. После этого сна лоза возрождается вновь и внутренней, всепобеждающей жизненной силой рождает новые ветки, пускает новые ростки в бесконечном множестве по всему стволу. Здесь мы видим в пророческих словах Спасителя прообраз Церкви Его, возродившейся из воскресшего тела Господа, навеки давшего ей жизнь бесконечную.
Божественная Лоза поддерживает жизнь не только в крепких, более видных ветвях, но и в каждом отдельном маленьком ростке. Радуйся, Его Церковь, что тебе надлежит, крепко держась Его, принести много плода! Радуйтесь и отдельные ветви, одинокие души, отрезанные почему-нибудь от видимого общения с другими, что и вас держит, кормит и очищает эта же Лоза и что силою Христа, в вас пребывающего, вы можете возрастать в Нем и прославлять Его.

[Перун]

1 Апреля

Они пошли и поставили у гроба стражу,
и приложили к камню печать
(Мф. 27:66)

Бывают времена мрачные, тяжелые, когда по-видимому торжествует власть тьмы и победа будто бы на стороне врагов Христа. Господь допускает пригвождение Сына Божия ко кресту, положение Его во гроб, и сама могила закрывается над Ним как бы навсегда — мы видим лишь большой камень и печать над этой могилой. Перед этим зрелищем скорбят апостолы.
Часто кажется и нам, что наша вера поругана, побеждена… Голос Божий не раздается, мы его не слышим при совершающемся беззаконии; свет застилается густым мраком, грубая вражья сила побеждает справедливость и правду. В унынии, с болью в сердце, апостолы Христа недоумевают — почему Учитель их дал прикрыть Себя могильным камнем?
Сегодня поражение, завтра победа; и если в истории народов, по множеству грехов человеческих, Христос представляется нам чаще побежденным, чем победителем, — будем верить, что после многолетней власти зла настанет видимое, полное торжество увенчанного славою Иисуса, перед Которым «преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних» (Флп. 2:10).
Каждый из нас, повторяя ежедневно, «да приидет Царствие Твое», может ускорить это время, приняв владычество Христа в свое сердце и умножая число тех, которые среди господства греха и плоти преклоняются всем своим существом и всею жизнью перед Иисусом Христом.

[Перун]

2 Апреля

Моисей, раб Мой, умер; итак, встань
(Иис. Нав. 1:2)

Едва ли Иисус Навин в минуту поразившего всех горя чувствовал себя в силах повиноваться Богу и сразу предстать пред толпой. У людей обыкновенно является естественная потребность отдаться сперва в одиночестве своей скорби. Потрясенные внезапным ударом, они большею частью нуждаются в тишине и одиночестве, потребность эта от невольного страха перед минутой возвращения к жизни. Одиночество, пустота захватывают душу. Долго жили вместе, все делили, а теперь один взят, а другой оставлен! Оставлен без поддержки, без земной опоры! Как сжимается при этом сердце; как хочется спрятаться от людей, пока не пройдет первый приступ жгучего горя!
Однако Господь зовет и нас, как Он звал Иисуса Навина, встать и следовать за Ним. Сколько мы ни будем лелеять наше горе, мы его не вылечим. Одно средство исцелить сердечную рану — обратить ее к Господу, забыться в Нем и встать, во имя Его, на помощь другим. И заметим, что Господь не велит этому преемнику Моисея встать одному — Он говорит: «Я буду с тобою; не отступлю от тебя и не оставлю тебя». Я заполню пустое место; Я не только не оставлю, но не отступлю от тебя ни на шаг, только встань и иди служить Мне. Простирайся вперед, не страшись будущего. Вся твоя крепость, защита, мудрость, бодрость, утешение — в этом: «Я с тобой!»
Встанем и мы и пойдем за Ним. Предадим Ему нашу скорбь и пойдем с Ним навстречу мировой скорби. Придется идти вдоль потока неисчислимых человеческих горестей; там мы похороним наше личное горе — и будем «утешать других тем утешением, которым утешил нас Бог» (2Кор. 1:4).

[ГОР]

22 марта. Размышления.

Любой человек, который нашел в своем сердце место для веры во Христа, желает обрести через свое молитвенное и мирское служение, путь к истоку благодати Его. И как для любого человека открыты двери храма Божьего, так и Господь готов каждого, кто стремиться познать Его, укрыть сенью благодати своей, и подать успокоение. Бог открывает Себя возлюбившим ближнего своего, которые через соблюдения Его заповедей святых способны к познанию Его, и которые находят свою истинную жизнь в этом знании. Господь не может быть постигнут путем логических умозаключений, а лишь через веру, покаяние, чистоту сердца и нищету духа, любовь и благоговение.
Любой, будь то проситель, слуга или сын, соединивший чувства свои с Богом, найдет в Нем мир и покой душе. Так давайте же всегда, везде и во всем стремиться познавать Бога, и в какие бы мирские условия не поставил Его святой промысел нас грешных, будем хранить первоначальную чистоту своей природы. И тогда по неизреченному милосердию, познание Бога будет являться для нас естественным действием. Ибо еще при сотворении Бог придал нашему естеству совершенство.

[ГОР]

23 марта. Размышления.

Если мы желаем получить милость Божию и прощение грехов своих, а затем наследовать Царство Небесное, то должны иметь попечение наставлять и вразумлять во благо ближних своих. Но не забывать, что мудрое назидание, это очень трудное и ответственное дело и под силу лишь возросшим духовно. «Желающий научить другого или подать ему совет должен сперва сам очиститься от страстей, чтобы не ошибаться в познании воли Божией и хорошо понять душевное устроение того, кому он говорит слово. Так как не всем полезно одно и то же лекарство, хотя болезнь может быть одна и та же». Иоанн Лествичник. Лишь когда в душе у нас есть истинное чувство горячей любви к ближнему, и когда мы сами прибываем в полном мире и спокойствии, когда знаем и уверены, что ближний расположен к нам, и наши слова будут понятны и полезны ему, и он сам готов и хочет слушать нас, тогда только мы можем кротко и ласково, указать ему на грех, проступок, или ошибку, и дать ему совет во благо. Стараться наставлять его примером, или в виде поучения, а не со властию или бесстыдством по отношению к нему. А чтобы наши обличения возымели плод вразумления, нужно постоянно обращать молитвы к Ангелу хранителю ближнего, чтобы тот наставил его на путь истинный и даровал мирный дух к нашим поучениям. И тогда по милости Божий, угождение ближнему, нам будет вменяться как служение Богу.

[Перун]

3 Апреля

Ты это делал, и Я молчал
(Пс. 49:21)

Это говорит Господь. Он молчал, и ты поэтому воображал, что Он не замечает, что тот или другой грех может укрыться от Него и остаться без последствий. «Не скоро совершается суд над худыми делами, — говорит Священное Писание, — от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло» (Еккл. 8:11).
До поры до времени позволяет Бог плевелам расти вместе с пшеницей, но придет время, когда Он заговорит и, припоминая человеку все то, что он забывал, скажет ему: «Ты это делал». И теперь уже говорит с нами слово Божие, ясно обличая наши грехи; говорят с нами также жизнь и опыт, сталкивая нас с последствиями того или другого греха. Началось с малого: тонкой ниточкой сперва обвила тебя та или другая дурная привычка, и теперь эта тонкая ниточка превратилась в толстую веревку, которая связала тебя по рукам и по ногам. В детях твоих, в ближних, в делах твоих тебе встречаются следы твоих грехов и говорят тебе: «Ты это делал»; но ты отворачиваешься и грешишь дальше. Наконец, обличающий голос Божий прозвучит в беспечной душе твоей, и ты услышишь от Него не только — «ты это делал», но и — «изобличу тебя и представлю перед глаза твои грехи твои; уразумейте это — забывающие Бога».
Внемли этому голосу, он тебе правду говорит, и припади в сердечном покаянии и сокрушении к тому любящему Господу, Который обличает тебя, чтобы ты уразумел. Он может и хочет беззакония твои простить и изгладить и, дав тебе новое сердце, поставить тебя на «путь новый и живой».

[Перун]

4 Апреля

Умножь в нас веру
(Лк. 17:5)

Ежедневно и ежечасно мы должны исповедывать нашу веру.
Для этого нет необходимости высказывать ее словами, проповедывать и наставлять: лучшая проповедь выражается жизнью, каждым поступком человека, отношением его ко всему окружающему Мы, конечно, должны постоянно сознавать, как нуждаемся в укреплении нашей веры. Твердая, непоколебимая вера нужна нам для противодействия всем препятствиям, которые постоянно возникают на нашем пути. Страшно подумать, как мало веры между людьми! Как вера эта несовершенна, как она холодна, как часто люди готовы отказаться от нее! Однако никакие доводы, никакие философские рассуждения не устоят против веры истинной. «Сия победа, победившая мир, есть вера наша!» (1Ин. 5:4).
По делам нашим узнают нас; будем же непоколебимы в нашем намерении жить по вере нашей, чтобы от бездействия, от бесплодности она не оскудела. Чувствуя всю немощь нашу, в минуты колебания, в минуты изнеможения будем неотступно просить Отца нашего Небесного: «Умножь в нас веру!»
Молясь об этом, необходимо приводить в действие то, что нам уже дано, и тогда оно умножится и окрепнет. Вера производит послушание, а от послушания возрастает вера. Вера также порождает и познание, и уверенность. Сначала трепетно, робко вступаешь на путь, где все подкрепление заключается в невидимом, но постепенно, возрастая в опыте, возрастаешь и в познании. Почва крепнет под ногами, они ступают более твердо и уверенно, и уста уже без колебания и сомнения говорят: «Я знаю, в Кого я уверовал» (2Тим. 1:12).