« ЧИСЛО ЗВЕРЯ »

[Простолюдин]

« ЧИСЛО ЗВЕРЯ »

666-«Число зверя», до сих пор не дает тол¬кователям Биб¬лии покоя. Его тайна остается од¬ной из главных за¬гадок Священного Писания.
В КОНЦЕ XX века вокруг &quot-числа зверя&quot- раз¬горелись нешуточные страсти, связанные с появ¬лением штрихкодов и разго¬ворами о предстоящей мас¬совой идентификации насе¬ления. Шагающий по плане¬те глобализм, по мнению не¬которых христиан, несет в себе угрозу тотального кон¬троля над обществом, кото¬рую и предсказывал Иоанн Богослов в своем Открове¬нии. Дескать, каждому будет присвоен персональный но¬мер, занесенный в централь¬ный компьютер, а микрочип с этим номером и всей ин¬формацией о человеке будет имплантироваться под кожу еще в детском возрасте. Оп¬тимальные места для вжив¬ления пластинок ученые ус¬тановили. Это лоб и правая рука - якобы там температу¬ра тела меняется быстрее всего, что необходимо для подзарядки микросхем. И верующие ссылаются на 13-ю главу Откровения, где сказано: &quot-И он сделает то, что всем - малым и великим, богатым и нищим, свобод¬ным и рабам - положено бу¬дет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни по¬купать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начерта¬ние, или имя зверя, или чис¬ло имени его. Масла в огонь подлило сообщение из США: пару лет назад корпо¬рация IВМ создала мощней¬ший компьютер, названный &quot-Зверь&quot-. Предсказание на¬чинает сбываться?
Дотошные толкователи находят число 666 везде - на застежках и пуговицах, на обуви, на кредитных карточ¬ках, в номерах новых компь-ютеров и в банковских ко¬дах. Правда, раскрыть тайну самого числа берутся немно¬гие. Для этого надо как ми¬нимум уметь считать.
Арифметика

НАПРИМЕР, замечено, что 666 равно сумме первых 36 чисел. Мистики поясня¬ют: в 36 лет у человека ук¬рощаются страсти и обрета¬ется разум.
Другое наблюдение: если взять квадраты первых семи простых чисел (2, 3, 5, 7, 11, 13, 17) и сложить их, то выйдет опять же 666. А возведе¬ние в квадрат со времен ос¬нователя нумерологии Пи¬фагора считалось магиче¬ской операцией (число бе¬рется столько раз, сколько оно само себе указывает, - в этом и состоит таинство). Да и сами простые числа нуме-рологи рассматривают как богохульные.
Существует гипотеза, что 666 означает несовер¬шенство в отличие от числа 777, которое является трое¬кратным символом гармо¬нии. Толкований множест¬во, но зачастую за предела¬ми анализа остаются дета-ли, на которые надо бы об¬ратить внимание в первую очередь. Скажем, задумать¬ся, как было записано &quot-чис¬ло зверя&quot- в оригинале, то есть в греческом первоис¬точнике. Это для нас, поль¬зующихся арабскими циф-рами, три шестерки несут в себе некое мистическое очарование. Но когда писа¬лось Откровение, числа &quot-выглядели&quot- иначе.
Или такая неурядица. Почему Иоанн Богослов объявляет 666 &quot-числом зве¬ря&quot- и тут же называет его &quot-числом человеческим. Как это понимать?
Критическая граница

&quot-А ПОНИМАТЬ это в первом приближении надо буквально: число человече¬ское - это число людей, обольщенных зверем. Толь¬ко число опосредованное, выраженное как часть цело¬го. 666 - это две трети от 1000, проще говоря - 66,6%. То есть, чтобы овладеть ми¬ром, зло должно преодолеть рубеж влияния в 66,6%&quot-, -утверждает кандидат техни¬ческих наук Андрей Осипов (Скурлягин). Самое забав¬ное, что к теологии этот ученый формального отно¬шения не имеет. Сфера его научных интересов - устой¬чивость так называемых би¬нарных систем. Проще го¬воря, систем взаимодейст¬вия двух противоположно¬стей. Скажем, плановой и рыночной экономик: в ка¬кой пропорции их надо &quot-на¬мешать&quot-, чтобы добиться максимально положитель¬ного эффекта для страны? Или вопрос централизации власти, управления. На од¬ном полюсе - анархия, на другом - диктатура. В каком процентном соотношении совместить крайности, что-бы политическая система хорошо работала? Всегда нужно искать оптимум, и, несмотря на кажущуюся легкость, это задача сверх¬сложная.
В философии и богосло¬вии бинарных систем тоже хватает. Добро - зло, Бог - са¬тана, порядок - хаос... На это и обратил внимание при чте¬нии Откровения Андрей Оси¬пов (Скурлягин): &quot-Толковате¬ли забывают, что главная те¬ма Апокалипсиса - неприми¬римая борьба добра и зла, причем уже в крайней фор¬ме, в состоянии войны. На 90% текст состоит из описа¬ния &quot-военных действий&quot-. Логично искать разгадку числа 666 в связи с борьбой проти¬воположностей, то есть в рамках бинарной системы&quot-.
Согласно теории, выдви¬нутой пару лет назад про¬фессором Г. К. Семиным и подтвержденной строгими математическими расчета¬ми, бинарные системы ус¬тойчивы только внутри диа¬пазона от &gt-1/3 до 2/3. То есть от 33,3% до 66,6%. Иначе резко возрастает их неус¬тойчивость, теряется управ¬ление. Без принудительного вмешательства система об-речена на распад.
&quot-Но вернемся к числу 666, - продолжает Осипов (Скурлягин). - Из текста ясно, что сначала является первый зверь - Антихрист, затем второй - лжепророк. Этот второй начинает активно агитировать за первого: &quot-...и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю...&quot-- &quot-И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле...&quot- То есть идет активная пропаганда, в результате которой число сторонников Антихриста растет и в бинарной системе накапливаются изменения, ведущие к потере равновесия. Именно в этот момент нам указывается &quot-число человеческое&quot- - то критическое значение, за которым начнется власть Антихриста и потребуется вынужденное вмешательство Бога. Восстановление равновесия должно произойти на качественно ином уровне: &quot-И увидел я новое небо и новую землю...&quot- Итак, почему 666? Во вре¬мена написания Апокалип¬сиса исчисление велось в ал¬фавитной нумерации, удоб¬ной для записи чисел только до тысячи, поэтому, думаю, 666 обозначает две трети, не более того&quot-.
Знание этой границы, по мнению ученого, имеет важ¬нейшее значение в политике и экономике. Например, ес¬ли в социально-экономиче¬ской системе резко снизить роль государственного влия¬ния с 66,6% до 33,3%, то произойдет сокращение чис¬ла занятых в конкретной экономике в 4 раза: осталь¬ные уйдут в теневую и эко¬номику натурального хозяй¬ства. Теория устойчивости бинарных систем может пригодиться и в корпоратив¬ном менеджменте. Интерес¬но, что об этом сказал бы Иоанн Богослов?
Дмитрий ПИСАРЕНКО
Коллаж Дмитрия КАЗАКОВА

А как Русская православная церковь трактует число 666? Мы обратились с этим вопросом к диакону Андрею КУРАЕВУ:

- МНЕ кажется, что тайны числа 666 нет. Антихрист поставит на своей деятельности такой знак именно потому, что так сказано в Откровении. Хотя бы просто в порядке ци¬низма. Долларовые банкноты имеют шири¬ну 66,6 мм. Можно было бы выбрать любой другой размер - но выбрали тот, который имеет библейскую аналогию. Впрочем, три шестерки могут быть дороги и тому, кто ни¬чего не знает о Новом Завете и не верит в Откровение Иоанна Богослова. Просто в Ветхом Завете число 666 предстает как вершина земного могущества: именно столько талантов золота собирал самый могущест¬венный израильский царь Соломон с поко¬ренных соседей. Число 666 для тех, кто ос¬тался в мире Ветхого Завета, - нечто вроде подковы над дверью, просто талисман, в смысл которого они особо не вдумываются.
Что касается толкований &quot-числа зверя&quot-, то наиболее достоверное значение слов апо¬стола Иоанна о тайне &quot-трех шестерок&quot- - это &quot-Царь Израилев&quot-. 666 - это числовое значе¬ние словосочетания &quot-ха-мелек - ле-иш-ра'ель&quot-. Апостол Иоанн не стал прямо рас¬шифровывать это число, чтобы иудеи не от¬шатнулись от проповеди Евангелия. Христи¬анам же не надо гадать самим, пришел Ан¬тихрист или нет, ставит он свои метки или еще нет. Антихриста искать ни к чему: он сам себя предъявит миру. Он примет то, от чего отказался Христос, - земную публич¬ную власть. Так что надо просто время от времени смотреть ТВ. Там в прямом эфире покажут и восстановление храма Соломона в Иерусалиме, и восшествие к престолу но¬вого царя, который потребует не просто ло¬яльности, но религиозного служения ему.

Настоятель церкви Иоанна Богослова в Торонто отец Олег МОЛЕНКО:
- С ТОЧКИ зрения православия само по себе число 666 ничего не обозначает, кроме собственно числа. Оно спокойно употребля¬ется на своем месте. Например, в Библии есть 666-я страница. Апостол Иоанн и в мыс¬лях не имел выступать против этого числа, он просто указал признак, по которому при появлении Антихриста можно будет удосто¬вериться, что это он. Скажем, перевести его имя в число 666 с помощью нумерации букв и их сложения. Но, думаю, имя зверя неслу¬чайно выражается тремя шестерками. Бог в течение шести дней создал Вселенную, а на седьмой почил от всех дел Своих. Отсюда у людей установлена семидневная неделя. Ес¬ли убрать день отдыха, остается работа, ра¬бота и работа. Вот в этом смысле число 6 оз¬начает лишение покоя. А в утроенном виде - лишение вечного покоя. Логика утроения цифр встречается в Евангелии

[Угольахмед]

666 число солнца, а вот 616 ))

[Nargis]

Уважаемый Unagdomed, расскажите подробнее, пожалуйста.

[Угольахмед]

Официальный титул Нерона был &quot-Nero Caesar&quot-, Неро Кесарь (в классической латыни &quot-С&quot- произносится как &quot-К&quot-, в средние века произношение изменилось на &quot-Ц&quot-). В еврейском алфавите нет гласных букв- при написании слов гласные буквы или пропускаются или обозначаются диакритическими знаками под или над согласными. Звук &quot-О&quot-, например, означается буквой &quot-В&quot- (вав) с точкой над нею. Кто из евреев умел считать то, принимая буквы за цифры (соответствие букв числам характерен для той эпохи), мог подсчитать число Императора Нерона. По азбуке/цифрам этот подсчет делался так: (нун) = 50- (реш) = 200- (вав) = 6- (коф) = 100- (самех) = 60- (реш) = 100. Таким образом, получаем 50+200+6+100+60+200 = 616. Так, 616, и было написано в первичном тексте Апокалипсиса. И первоначальные христиане из евреев хорошо знали, о ком идет речь в книге. Свои знания они передавали потом христианам из язычников (не евреев). Но в латинском языке &quot-Неро&quot- пишется только в именительном падеже. В остальных падежах к основе слова &quot-Нерон&quot- добавляются соответствующие окончания. А поэтому грекоязычные подданные Рима писали не &quot-Неро Кесарь&quot-, а &quot-Нерон Кесарь&quot-, таким образом к первоначально написанному слову добавилась буква Н (нун = 50). Вот почему с 3-го столетия в списках Апокалипсиса в подсчетах числа зверя появляется цифра 666. Так это число и вошло в канонизованный в 692 году текст Апокалипсиса.

[Nargis]

Я тоже давно читала об этом, но так обоснованно у меня не получилось бы изложить суть вопроса. Именно эта цепочка - &quot- таким образом к первоначально написанному слову добавилась буква Н (нун = 50).&quot- - от меня всегда ускользала. Благодарю, мастер Unagdomed, это будет полезно знать всем.

[Асфодель]

666 - число Солнца. Как известно на Древе Жизни солнце связанно с Тиферет. Число ее - 6. Это центр Древа, это смерть и воскрешение, это Жизнь, Свет и Любовь. А 666 - это сумма сторон магического квадрата Солнца.
Сефер hа-Ецира уподобляет еврейские буквы камням, а слова называет домами. Это уподобление усиливается еще тем, что слова буква и дом состоят из тех же самых ивритских букв. Само же слово &quot-буква&quot-, на иврите означает еще и &quot-знак&quot-. Каждая буква алфавита кроме всего является знаком какой-то духовной силы. Буква указывает на эту духовную силу звуком, формой и гематрией (числовым значением). Как дом построен из камней, так и слова из букв. Сравнение букв с камнями подкрепляется и Каббалой. В руководстве к гематриям говорится, что некоторые буквы в алфавите могут заменять друг друга, так как образуются они в одной части рта.
Мудреца Каббалы утверждают, что мир был сотворен Всевышним посредством букв и слов святого языка. Эта позиция подтверждается и Писанием. В Псалмах написано: &quot-Словом Господним небеса сотворены, и дыханием уст Его все воинство их&quot-&quot-. (Псалмы 33:6)

Шестая буква алфавита &quot-Вав&quot-, ее числовое значение 6, что соответствует устному закону, его шести разделам, шести разделам Мишны, которая разъясняется в шестидесяти разделах Талмуда. Любителям гематрии можно было бы еще сказать, что буква &quot-Вав &quot-, которой обозначается число 6, в соответствии с Зоhаром обозначает жизнь, ибо когда мы пишем название этой буквы полностью - &quot-вав&quot- - числовое значение букв составляет 13, а это, в свою очередь, гематрия слова &quot-эхад&quot- - один, символизирующего единство. Буква &quot-Вав&quot- - единственная в алфавите, обозначающая первое из так называемых &quot-совершенных чисел&quot- - натуральных чисел, т.е. чисел, равных сумме всех своих правильных делителей:
6 = 1 + 2 + 3
6 = 1 х 2 х 3
Закончить комментарий этой буквы мне хотелось бы следующим: если следовать духу книги Зоhар, то просто необходимо отметить, что буква &quot-вав&quot- - цифра 6 - соответствует шестому уровню эманации явленного мира, сфире Малхут, а это не что иное, как &quot-царство&quot- Божье, обозначаемое в Зоhаре как кнесет Исраэль, мистический прототип общины Израиля, или, другими словами, Шехина (&quot-Божественное Присутствие&quot-). Воплощается же это в цели творения - человеке, в том числе в его физическом теле.
Среди прочего, &quot-Вав&quot- символизирует качество сфиры Йесод (основание), это шестая из семи сфирот, относящихся к сердцу. Перечислим их:
Хесед, добродетель,
Гвура, мужество,
Тиферет, красота,
Нецах, величие,
Год, величие,
Йесод, основа,
Малхут, царство.

М.Глазерсон &quot-Огненные буквы&quot-

[Асфодель]

Еще одна трактовка числа 666.

Число 666 представляет собой не звериное, а человеческое число.
Это ритмическое развитие начала зла, аспекта зла в мире - 666.
С точки зрения вечности, это случится скоро.
Число 666 указывает на ту фазу эволюции, когда все низшее выделится из человека и отойдет в низший, звериный мир.
Все же человеческое , оплодотворенное божественным, поднимет
человека до богочеловека, на ступень богогочеловеческую.
Это будет в шестой расе, в шестом кругу,
на шестой планете(Венера).
Здесь совершится окончательное преодоление зла, превращение зла.
Это и будет та великая алхимия, о которой мечтали и грезили самые
высокие средневековые алхимики, оккультисты и которая составляет одну из семи тайн нашей эволюции.

Р.Штайнер &quot-Из области духовного знания&quot-, Апокалипсис.

[Narasimha]

во времена соломона также собирали налоги и 666 талантов золотом собирал соломон,отсюда и все величие масонов перед ихнем богом:&quot-деньгами&quot-

[Пассе]

Интересная Гипотиза, через ДНК

Первый ряд слоев "Человеческой сущности":
1 2 3 - Нумерологически. 6
4 5 6 - Нумерологически. 6
7 8 9 - Нумерологически. 6

= 666 (число человека)

И последний ряд слоя божественной сущности:
10 11 12 - 33

И как итог это можно сделать вывод что это число зверя, для церкви.
Но не для бога и не Христа.

На данный момент это единственная гипотиза, которая объясняет почему церковь считает это числом Дьявола. Но для меня церковь главный наместник дьявола на земле )

[Асфодель]

Вот еще интересно:

Поверхностный обзор ХIII главы книги Апокалипсис.
Необходимо откровенно признать: загадка числа «666», которое Святое Писание однозначно приписывает дьяволу, будоражит все народы земли. Хотим ли мы знать правду о нем? Несомненно! Но сатана против этого и потому его силами распространяются всевозможные слухи, не имеющие под собой твердой основы. Интерпретацию этого числа приписывали человеческим именам и именам царей и видных политических деятелей истории. «666» искали в кредитных карточках и компьютерных системах, идентификационных номерах и серийных номерах паспортов. Поистине человеческая фантазия буйна. Но там ли мы ищем ответы? Сама Библия, соделававшая такую искусную загадку, дает нам достойный ответ. Полная символических тайн книга Апокалипсис повествует нам о событиях последних дней истории человечества…
Читаем текст Откровение 13:11-18 : «И увидел я другого зверя, выходящего из земли- он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела- и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое- число его шестьсот шестьдесят шесть».
Сразу же отметим поочередно несколько пунктов:
• «666» - это число зверя, число человеческое (но это совсем не значит, что зверь – это человек. Не путайте)-
• «666» - это своего рода знак, определяющий отношение человека к образу зверя и к необходимости поклонения этому образу, который будет убивать и морить голодом всех «не своих»-
• Но в свою очередь образ зверя был оживлен (в него вложен дух) «вторым зверем», который «творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми… который имеет рану от меча и жив». Этот «второй зверь» обольщает всех живущих и принуждает их поклониться еще одному зверю («первому зверю»), про которого мы узнаем, что он будучи смертельно ранен, остался жив-
• Опять же, про «первого зверя» нам стает известно из стихов, расположенных выше в главе ХIII (2-8 стих). Он отличается тем, что говорит гордо и богохульно, хуля Бога и имя Его, жилище Его и живущих на небе. Он ведет войну со святыми и победил их и обрел власть над всяким коленом, народом, языком и племенем. Всю власть действовать так он получил у дракона, которому и покорилась вся земля, удивленная дерзостью зверя (стих 3).
Как бы запутано все не выглядело на первый взгляд, нам уже изначально становиться ясно, что само число не является той стартовой площадкой, от которой следует искать ответ. Начнем с того, что нам доподлинно известно: с дракона. С него-то вся история и началось.
ДРАКОН. Дабы понять кто есть дракон, откроем ХII главу изучаемой книги. Стихи 7-9 повествуют нам о войне на небе и падении с него того самого дракона и трети звезд, которые есть его приспешники. Не надо обладать незаурядным умом, для того чтобы понять, что речь в этих текстах идет о сатане и трети ангелов от числа тех, которые служили Богу на небе. Они вместе с дьяволом были сброшены с их прежней обители. Об этом говорит нам Библия.
ПЕРВЫЙ ЗВЕРЬ. Сатана дает власть некоему «зверю», который берет на себя не с чем не сравнимое по дерзости право хулить Бога, а так же вести войну с Церковью Бога (святыми). Этот зверь вышел из моря, которое символическом библейском языке означает множество народов (Откр 17:15). Стихи 1-3 ХIII главы описывают нам «первого зверя»:
• он имеет семь голов (7 гор, на которых сидит жена – отступившая от истины церковь)-
• 10 рогов (десять правящих царей)-
• подобен барсу (наследие Греко-Македонской империи)-
• ноги медведя (наследие Мидо-Персидской империи)-
• пасть льва (наследие Вавилона)-
• имеет смертельную рану (см. далее).
Хула на Бога в книге Откровение (Апокалипсис) параллельна «мерзости запустения» из книги пророка Даниила (ХI глава) и означает одно и то же – полное пренебрежение Богом. На сегодняшний день единственная сила соответствует этому описанию (заметьте, сила, а не личность), которая берет на себя право стать на место Бога, поправ Его заповедь. Это одна из популярных церквей мира. В 1798 году папству была нанесена смертельная рана – французская армия вошла в Рим и пленила папу, в 1870 году папа был лишен светской власти, фактически став узником Ватикана. Но уже спустя несколько лет после гибели арестованного лидера католицизма был избран новый папа и смертельная рана исцелела.
Хула на Бога выразилась в том, что официально он взял на себя роль Бога на земле. Папа назван «Царем небес, земли и преисподней» (Lucius Ferraris, Prompta Biblilotheca, VI, 438,442), Богом и Наместником Бога. Он осмелился взять на себя право видоизменять и полностью изменять Закон Божий, постулаты и доктрины христианства, введя в обращение несметное количество святых. К этому смело можно добавить торговлю Божьими дарами, пытки в застенках, казни и уничтожение множества безвинных «еретиков», отстаивавших истинные христианские представления о Боге. Единственный посредник между Богом и человеком И.Христос потерял Свою неповторимость и с Ним уже конкурирует на более выгодных для себя правах Богоматерь, став Соискупительницей человечества. Культ последней превзошел по популярности поклонение Иисусу Христу. Папа объявлен непогрешимым и берет на себя право изменить почитание Господнего дня с субботы на воскресенье. Протестантский же мир с этим согласен, тем самым встав на сторону католичества. Святое Писание не имеет ни слова, подтверждающего подобное изменение субботы на лжесубботу (воскресенье). К тому же изменения в Законе коснулись и 2 заповеди, где игнорирован запрет на поклонение любым изображениям и образам, будь-то даже лики Христа.
ВТОРОЙ ЗВЕРЬ. Он выходит из земли (что противоположно морю) и это означает возникновение определенной силы на пустынных, незаселенных местах. Но этот зверь имеет характерную только ему особенность: два агнчих (принадл. Агнцу – Христу) рога. Единственная страна мира, возникшая, как говорится, ниоткуда и имеющая изначально христианские демократические основы – это Соединенные Штаты Америки. Сама история развития США говорит нам о неповторимости и особенности этого содружества народов. Но не смотря на демократический и христианский дух Штатов, они «говорят как дракон». Соединенные Штаты послушны политике сатаны и подвластны его влиянию.
Желание сатаны, а как следствие и сторонников его плана действий, есть избавление населения земли от малейшего присутствия народа Божьего, который превыше всего почитает заповеди Христа. Поэтому США идут вслед настроениям церкви подчиняют весь остальной мир ей в угоду силою своего государственного могущества. Принятое ими условие (что есть изучаемое нами число) должны принять все. Или же их ожидает экономический бойкот и впоследствии смертная казнь. Условия верности как одному, так и другому зверю – это соблюдение пастонавления «зверя» - лжесубботы, что есть первый день библейской недели (воскресенье). Все, кто этот день будут почитать, как Господен, станут угодными правящей религии. Это и есть тот отличительный знак принадлежности к отступникам Бога.
«666» Число «7» в Святом Писании есть число полноты, символизирующее Божье совершенство (не проводите аналогии с нумерологией и др. лженауками). Число «6» - это неполное «7» и сколько бы их (шестерок) не было (хоть бы и три штуки) шесть никогда не обретет полноты семерки. Потому число «666» является человеческим, которое символизирует человека греха, не способного достичь совершенства.
К тому же Митра Папы Римского содержит следующие слова: VICARIUS FILI DEI, что означает (латынь) «Наместник Сына Божьего». Следуя Гематре (принцип чтения, где каждой букве приписывают ее обычное числовое значение и общая сумма этих чисел составляет эквивалент имени), это словосочетание на латыни, греческом и иврите дает сумму имени, выраженную числом 666.
Официальный титул римского папы, начертанный на его тиаре (о чем писалось, к примеру, в Our Sunday Visitor, (Catholic Weekly) Bureau of Information, Huntington, Ind, 18 апреля 1893 года) — Vicarius Filii Dei, т. е. Наместник Сына Божьего. Сочтем цифры:
V . . . . . 5
I . . . . . 1
C . . . . 100
A . . . . . 0
R . . . . . 0
I . . . . . 1
U . . . . . 5
S . . . . . 0
---------------
112

F . . . . . 0
I . . . . . 1
L . . . . 50
I . . . . . 1
I . . . . . 1
--------------
53

D . . . . 500
E . . . . . 0
I . . . . . 1
---------------
501

112+53+501
---------------
Сумма = 666


Итак, на тиаре римского папы начертано «шестьсот шестьдесят шесть». Поразительно и то, что другие титулы римского папы также имеют в своем написании цифру 666. Причем не только на латинском, но и на греческом и иврите, буквы алфавитов которых так же имеют цифровое значение.

На латинском — Latinus Rex Sacerdos
L . . . . . 50
A . . . . . 0
T . . . . . 0
I . . . . . 1
N . . . . . 0
U . . . . . 5
S . . . . . 0
---------------
56

R . . . . . 0
E . . . . . 0
X . . . . . 10
----------------
10

S . . . . . 0
A . . . . . 0
C . . . . 100
E . . . . . 0
R . . . . . 0
D . . . . 500
O . . . . . 0
S . . . . . 0
---------------
600


Сумма = 56 + 10 + 600 = 666

На греческом — EKK?H?IA ITA?IKA
E . . . . . 5
K . . . . . 20
K . . . . . 20
? . . . . . 30
H . . . . . 8
? . . . . 200
I . . . . . 10
A . . . . . 1
----------------
294

I . . . . . 10
T . . . . 300
A . . . . . 1
? . . . . . 30
I . . . . . 10
K . . . . . 20
A . . . . . 1
----------------
372


Сумма = 294 + 372 = 666

На греческом — ????????
На иврите — (Romiith)??????
??
? . . . . . . . . 30
? . . . . . . . . 1
? . . . . . . . 300
? . . . . . . . . 5
? . . . . . . . . 10
? . . . . . . . . 50
? . . . . . . . . 70
? . . . . . . . 200
----------------------
Сумма = 666

?. . . . . . . 200

?. . . . . . . .6
?. . . . . . . 40
?. . . . . . . . 10
?. . . . . . . . 10
?. . . . . . . 400
----------------------
Сумма = 666


Пять титулов на трех языках дают одну и ту же цифру 666 — символ зверя.

Итак, все стает на свои места. «666» - это символическое значение религиозной власти, взявшей на себя права Бога, но которые ей на самом деле не принадлежат. Эта власть в процессе великой борьбы между Христом и сатаной стоит на стороне последнего. Аминь.

(Материалы ИБ «Голос истины»)

[ПЕЧЕНЬКА666]

Доброго времени суток. Может я не потеме, но спрошу. Мне по жизни невезёт с числом 13 просто стараюсь дома быть и если занятия или важная встреча я всё отменю.А пятница 13 для меня вобще пипец... Я скоро выхожу замуж. И мой муж будущий настаивает чтоб мы жили у него в городе,но это ладно. Я была просто в шоке узнав что он живёт в доме под номером 13 и в 13 подъезде. Как подумаю об этом меня всю трясёт. Заметила одно то число преследует меня. Практически все мои друзья живут в квартирах под №13 из за этого я не хожу к ним в гости.Как быть? и с чем это связано???? Любимый меня успкаивае типа посмотрив библии у исуса ыло 12 учеников а бог 13 типа всех было 13. Но меня это мало успооило. Реально в последнее время меня просто преследует это 13 число. может вселенная хочет дать мне знак. Но как это понять???????

[ПЕЧЕНЬКА666]

оговорочка 13 был иуда.

[AgnesRobson]

ПЕЧЕНЬКА666
Попробуйте отчитку Степановой
Отчитку от "чертовой дюжины" читают в ночь с двенадцатого на тринадцатое число.за двенадцать минут до полуночи берут тринадцать свечей(маленьких,церковных) и ставят их на столе.Зажигают только одну,тринадцатую свечу,читают отчитку и убирают остальные двенадцать свечей со стола,а тринадцатая должна исчезнуть,догорев до конца.
Отчитка такая:
Тринадцать бесенят,тринадцать чертенят,
чертова дюжина.
Бесова рать,вам меня не взять!
Идите на темные леса,на каменну гору,
на бесово подворье.
Там столы дубовые,кровати тесовые
там вам век вековать,
а мне при двенадцати апостолах доживать.
Аминь.
Эту отчитку необходимо повтьрять каждые тринадцат лет тем.юкто родился тринадцатого числа,в тринадцать часов и,конечно же,тем,кто связан каким-либо другим образом с этим числом.Напоминаю,свеча должна прогореть полностью.

[ell'-'-]

ПЕЧЕНЬКА666 пишет:Доброго времени суток. Может я не потеме, но спрошу. Мне по жизни невезёт с числом 13 просто стараюсь дома быть и если занятия или важная встреча я всё отменю.А пятница 13 для меня вобще пипец... Я скоро выхожу замуж. И мой муж будущий настаивает чтоб мы жили у него в городе,но это ладно. Я была просто в шоке узнав что он живёт в доме под номером 13 и в 13 подъезде. Как подумаю об этом меня всю трясёт. Заметила одно то число преследует меня. Практически все мои друзья живут в квартирах под №13 из за этого я не хожу к ним в гости.Как быть? и с чем это связано???? Любимый меня успкаивае типа посмотрив библии у исуса ыло 12 учеников а бог 13 типа всех было 13. Но меня это мало успооило. Реально в последнее время меня просто преследует это 13 число. может вселенная хочет дать мне знак. Но как это понять???????
Уважаемая ПЕЧЕНЬКА666, у Степановой, также, есть "Заклинание 13 дьяволов", когда, наоборот, нужно окружить себя числом 13. Вы можете сделать это число своим другом. Заклинание есть на форуме.

[Эльза]

Очень интересная статья. Спасибо.

[ΙΠΣΙΣΣΙΜΥΣ]

Религия -- вот, возможно, основная причина, вызвавшая большинство войн и кровопролитий. Бессчетное количество миллионов людей было убито под прикрытием имени Бога, Аллаха, Будды, Мохаммеда, Христа. Тысячи лет христиане убивают евреев, евреи ненавидят мусульман, мусульмане против индуизма, христиане воюют с христианами, шииты против шиитов, сикхы против индусов. Бескрайние реки крови проливались, по общему мнению людей, для того, чтобы избавить мир от плохих людей и пробить путь к миру.
Могут ли люди различных вер и культур жить в мире на Земле? Если только лишь подумать о том, что даже среди христиан существуют расколы, если подумать о неимеющем конца и края конфликте между палестинцами и евреями, -- мирные перспективы кажутся окутанными густым туманом. Некоторые из тех, кто имеет представление о черных страницах истории, отменили бы все религии, другие -- объединили бы все религии воедино.
Нечто необычное для истории происходит сегодня. Ведущие государственные деятели и религиозные лидеры предлагают человечеству Новый Мировой Порядок, программу, которая -- и многие искренне в это верят -- принесет мир на земле. Это будет единство, которое преодолеет инстинктивные барьеры, долго разделявшие культуры и религии. Значительный прогресс к Новому Мировому Порядку виден в свете экуменизма и объединения, которым сейчас дан толчок выдающимися религиозными деятелями.
В этой вселенской программе основные теологические или идеологические различия отставлены в сторону до тех пор, пока вместо них не будут установлены общие основы для большинства религий.
Возможно ли такое, что давно желаемый всеобщий мир всего лишь за углом? Действительно ли возможно ковать прочный длительный мир на наковальне компромиссов? Или, может ли быть, чтобы мы наивно отказывались не от Нового Мирового Порядка, а скорее даже от Единственного Мирового Порядка апокалипсического пророчества?
В ходе полемики предназначение этой книги -- вовсе не унижение или нападки на честные убеждения искренних людей, при этом не имеет значения, к каким политическим убеждениям и вере они относят себя. Цель книги, скорее, выявить факты и принципы, которые имеют отношение к предстоящим событиям. Она открывает смысл того, что кроется за Новым Мировым Порядком и Вселенским Движением, что почти никто не осмеливается обсуждать.
Но эти проблемы должны широко и свободно осуждаться, ибо те, кто знает историю, знает, что история повторяется. И как однажды заметил Винстон Черчилль: "Чем дальше вы можете посмотреть назад, тем больше вы можете увидеть впереди."
Издатели
ОГОНЬ ПРЕСЛЕДОВАНИЯ
Когда Иисус открыл Своим ученикам участь Иерусалима и события, относящиеся к Его второму пришествию, Он предсказал также и о будущих переживаниях Своего народа, начиная с того момента, когда Он будет взят из их среды, вплоть до Его возвращения в силе и славе для их освобождения. В нескольких кратких высказываниях ужасной значимости Он предсказал им ту участь, которую властители этого мира назначат Церкви Божией (Евангелие от Матфея 24:9, 21, 22).
История первоначальной церкви свидетельствует об исполнении слов Спасителя. Был зажжен огонь преследования. Христиан лишили их имущества и изгнали из их жилищ. Многие своей кровью запечатлели свое свидетельство. Благородные и рабы, богатые и бедные, ученые и неграмотные без различия были безжалостно убиваемы.
Эти гонения, начавшиеся при Нероне (Римский император, правивший в 55 -- 68 гг. по Р. Хр.), приблизительно со времени мученичества Павла, продолжались с большей или меньшей силой в течение столетий. Христиан ложно обвиняли в самых отвратительных преступлениях и считали их причиной таких тяжелых бедствий, как голод, чума и землетресения. Когда они стали предметом ненависти и подозрения со стороны народа, доносчики были готовы к тому, чтобы ради корысти предать невиновных. Они были осуждены как мятежники против государства, как враги религии и как вредители общества. Многие из них были брошены на растерзание диким зверям или живыми сожжены в амфитеатрах. Некоторые были распяты, других зашивали в шкуры диких зверей и бросали на арену на растерзание собакам. Народ собирался в большом количестве для того, чтобы насладиться этим зрелищем- смехом и рукоплесканиями он встречал их предсмертные муки и агонию.
Где бы последователи Христа ни укрывались, всюду их гнали, как хищных зверей. Они вынуждены были искать убежище в пустынных и покинутых местах. За пределами Рима, под холмами в земле и в скалах были проложены длинные ходы, мрачная, переплетающаяся сеть которых простиралась на целые мили за городскими стенами. В этих подземных убежищах последователи Христа находили приют. Когда Жизнедатель воскресит тех, кто подвизался добрым подвигом, тогда из этих мрачных пещер выйдут многие, ставшие мучениками за дело Христа.
Напрасны были старания сатаны силой уничтожить церковь Божию. Работники Божии были убиты, но Его дело неизменно продвигалось вперед. Один христианин сказал: "Убивайте, пытайте, приговаривайте нас... Всякий раз, когда вы нас скашиваете, мы становимся многочисленнее- кровь христиан -- это семя" (Тертуллиан, "Апологетика", 50, Кларк). Тысячи людей были заключены в темницы и лишены жизни, но на их место вставали другие.
Великий противник теперь пытался хитростью добиться успеха там, где, действуя силой, он потерпел поражение. Гонения прекратились, и вместо них появились опасные соблазны земного благополучия и светской славы. Язычников побудили принять часть христианской веры, в то время как они отвергали другие ее существенные истины. Они утверждали, что признают Иисуса Сыном Божиим и что они верят в Его смерть и воскресение, но они не имели никакого сознания своих грехов и не испытывали никакой нужды в покаянии или изменении сердца. Идя на некоторые уступки со своей стороны, они предлагали и христианами сделать то же самое, чтобы соединиться всем в одно христианское вероисповедание.
Теперь церковь находилась в страшной опасности. Тюрьма, пытка, огонь и меч были благословением по сравнению с этим. Некоторые христиане остались непоколебимыми и заявили, что они не могут пойти ни на какие соглашения. Другие были за то, чтобы уступить или же смягчить некоторые пункты своей веры, и желали союза с теми, которые приняли часть христианства, мотивируя свои действия тем, что это может послужить средством к их полному обращению. Это было время глубочайшей тревоги для верных последователей Христа.
ПРОРОЧЕСТВО
Это соглашение между язычеством и христианством завершилось развитием "человека греха", о котором пророчество говорило, что он будет превозносить себя над Богом и противиться Ему. Апостол Павел в своем втором Послании к Фессалоникийцам пророчествовал о великом отступлении:
"Ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не
откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся
выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием
сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога".
2 Послание Фессалоникийцам 2:3, 4
И далее апостол предупреждает братьев о том, что "тайна беззакония уже в действии" (2 Послание Фессалоникийцам 2:7). Уже в тот ранний период христианской эры он видел, как самым неприметным образом в церковь вкрадывались такие заблуждения, которые готовили путь к развитию папства. Эта исполинская система ложной религии является самым творческим и совершенным образцом сатанинской власти, памятником его попыток к личному воцарению на престоле и управлению землей согласно своей воле.
Мнимое обращение императора Константина в начале четвертого столетия принесло много радости, и мирское под личиной праведности проникло в церковь. С виду побежденное язычество стало победителем. Его дух овладел церковью. Его учение, обычаи и суеверия были примешаны к вере и богослужению так называемых последователей Христа.
Наконец, большая часть христиан согласились отступить от своего мерила, и союз между христианством и язычеством был заключен. Хотя язычники утверждали, что они обращены, и присоединялись к церкви, они, однако, по-прежнему придерживались идолопоклонства, заменив только предмет своего поклонения изображением Иисуса, Девы Марии и святых.
Для того, чтобы предоставить новообращенным из язычества замену идолослужению и таким образом способствовать номинальному принятию ими христианства, в христианское богослужение постепенно было введено поклонение иконам и мощам. И в конечном результате Вселенским собором (II-ой Никейский собор в 787 г. по Р. Хр.) была узаконена эта форма идолопоклонства. Для совершения этого богохульного дела Рим дерзнул изъять из закона Божия вторую заповедь, запрещающую поклонение изображениям, и разделил десятую заповедь пополам для того, чтобы сохранить только их численность.
Сатана коснулся и 4-ой заповеди, пытаясь устранить древнюю субботу -- день, освященный и благословленный Богом (Бытие 2:2,3), -- и заменить ее почитаемым и соблюдаемым язычниками "достопочтенным днем солнца". Вначале эта попытка была тщательно замаскирована. В течение первых столетий истинная суббота соблюдалась всеми христианами. Ревностно почитая Бога и веря в непреложность Его закона, они преданно защищали святость его принципов. С величайшей осторожностью и хитростью сатана продолжал работать через своих посредников над достижением своей цели.
В начале четвертого столетия император Константин издал декрет, объявляющий воскресный день общенародным праздником по всей Римской империи. День солнца почитался его римскими подданными и в то же самое время соблюдался и христианами. Политика императора была направлена на то, чтобы соединить противоречивые интересы христианства и язычества. Он был побужден к этому духовенством, которое, стремясь к славе и власти, понимало, что принятие язычниками христианства будет способствовать усилению могущества церкви. Но несмотря на то, что многие богобоязненные христиане считали воскресенье до известной степени святым днем, они по-прежнему продолжали соблюдать истинную субботу как святой день Господень и чтили ее согласно четвертой заповеди.
Сатана побудил иудеев перед пришествием Христа обременить субботу самыми строгими требованиями, чтобы таким образом превратить ее в непосильное бремя для народа. Он с презрением представил ее как иудейское постановление. В конце концов таким образом языческий праздник стали почитать как Божественное предписание, а библейская суббота была названа пережитками иудаизма, и соблюдающие ее были объявлены проклятыми.
НЕЧЕСТИВЫЕ ПРИТЯЗАНИЯ
Дух уступчивости по отношению к язычеству открыл путь к дальнейшему пренебрежению авторитетом Неба. Одно из главных учений римской церкви состоит в том, что она считает папу видимым главой всемирной церкви Христа. Таким образом папа был признан почти абсолютным наместником Божиим на земле, наделенным верховной властью как в церкви, так и в государстве. Более того, папа присвоил себе и Божественный титул. Он назвал себя "Господь Бог Папа", объявил себя непогрешимым и потребовал, чтобы все люди почитали его.
Богохульные титулы, которыми был наделен папа, украшались и возвеличивались из века в век. Некоторые из этих хвастливых изречений появились в духовном (римско-католическом) словаре (Prompta Bibliotheca Canonica, Том 6, стр. 438, 442, статья "Папа"). "Католическая Энциклопедия" (1913 г., том 6, стр. 48) называет эту книгу "истинной энциклопедией религиозных знаний" и "драгоценным источником информации".
"Сан папы настолько велик и вознесен, что он не просто человек, но как бы сам Бог, Его наместник."
"Следовательно, папа коронован тройной короной- он царь небесный, земной и царь преисподней."
"Итак, если было бы возможным, чтобы ангелы могли грешить или думать вопреки вере, только тогда они могли бы осудить и предать папу анафеме."
"Папа как бы Бог земной, исключительный монарх верующих в Христа, царь царей, который обладает чрезвычайной силой, которому вверены всемогущим Богом бразды правления не только земным, но и небесным царствами."
"Папа может изменить божественные законы, так как он наделен не человеческой, а божественной силой."
Вера во Христа -- истинное основание -- была перенесена на папу. Вместо того, чтобы уповать на Сына Божия, дающего прощение грехов и вечное спасение, народ взирал на папу и на священников и прелатов, которых тот наделил своей властью. Люди были научены тому, что папа является их земным посредником и что никто не может приблизиться к Богу иначе, чем через него, что он является для них наместником Бога, поэтому должны безоговорочно подчиняться ему. Уклонение от его требований являлось достаточной причиной к тому, чтобы подвергнуть виновника самым жестоким наказаниям. Таким образом внимание народа было отвлечено от Бога и обращено на грешных, жестоких людей.
Это учение о папской верховной власти идет вразрез с учением Священного Писания. "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Евангелие от Луки 4:8). Бог в Своем Слове не сделал ни малейшего намека на назначение какого-либо лица главой церкви. Библия возвеличивает Бога и открывает истинное положение смертных людей. Папа не может иметь никакой власти над церковью Христа, он присвоил ее себе незаконным образом.
ЯЗЫЧЕСКИЙ РИМ СТАНОВИТСЯ ПАПСКИМ РИМОМ
В шестом столетии папство достигло своего могущества и расцвета. Его центром была избрана столица империи, и римский епископ был назначен главой всей церкви. Язычество уступило место папству.
С приходом римской церкви к власти и было положено начало Мрачному Средневековью. По мере увеличения ее власти сгущался и мрак. Вера во Христа -- истинное основание -- была перенесена на папу. То были опасные дни для церкви Христа. Как мало оставалось верных знаменосце! Хотя еще и оставались верные свидетели истины, однако, временами уже казалось, что заблуждение и суеверие восторжествовали, а истинная религия почти изгнана с земли. В то время как Евангелие было потеряно из виду, формы религии все умножались. Людей учили не только смотреть на папу как на своего посредника, но и путем своих собственных дел стремиться к заглаживанию грехов. Изнурительные и долгие паломничества, наказания, налагаемые на кающегося грешника, поклонение мощам, воздвижение церквей, часовен, алтарей, большие вознаграждение для церкви, -- все это и еще многое другое требовалось от людей, чтобы смягчить гнев Божий и снискать Его расположение- как будто Бог подобен людям, гневающимся из-за пустяков, и Его можно задобрить дарами и наказаниями, налагаемыми на кающихся грешников!
В конце восьмого столетия приверженцы папы заявили претензии на то, что в первые столетия церкви епископы Рима обладали той же духовной властью, что и в настоящее время. Для утверждения этого требования монахи подделали древние рукописи. Были обнаружены неизвестные до тех пор решения синодов, утверждающие абсолютную власть папы с самых ранних времен. И церковь, отвергнувшая истину, с готовностью приняла этот обмен.
Папство сделало еще один шаг по пути к своему высокомерному возвышению, когда в XI столетии папа Григорий VII объявил о непогрешимости римской церкви. Одно из выдвигаемых им утверждений гласило, что церковь никогда не заблуждалась и никогда не будет заблуждаться, согласно Священному Писанию. Но Библия никогда не поддерживала такого утверждения. Гордый епископ претендовал и на власть смещать императоров и заявил, что никто не имеет право отменить ни одно объявленное им постановление, тогда как он имеет исключительное право отменять решения других.
ПРИЗЫВАНИЕ СВЯТЫХ
ПОКЛОНЕНИЕ ДЕВЕ МАРИИ
Последующие столетия были свидетелями роста заблуждения в учениях, исходящих из Рима. Еще до утверждения папства учение языческих философов привлекало к себе внимание и оказывало свое влияние на церковь. Главным среди них была вера в естественное бессмертие человека и его сознательное состояние после смерти. Это учение положило основание, на котором Рим учредил заступнические молитвы святых и обоготворение Девы Марии. Отсюда также возникло лжеучение о вечных муках, которое рано вошло в папские символы веры.
ЧИСТИЛИЩЕ
Этим был подготовлен путь для введения еще другого языческого вымысла, который Рим назвал чистилищем, внушающего страх легковерной и суеверной толпе. Под этим заблуждением подразумевалось место мук, куда попадали души, не заслуживающие вечной гибели, и где после соответствующих наказаний они очищались и затем попадали на небо.
МЕССА
Библейское постановление о Вечере Господней было вытеснено идолопоклонническим жертвоприношением мессы. Папские священники утверждали, что ритуалами, лишенными всякого смысла, простой хлеб и вино превращаются в действительные "тело и кровь Христа " (Cardinal Wiseman, The Real Presence of the Body and Blood of Our Lord Jesus Christ in the Blessed Eucharist, Proved From Scr&#105-pture, лек. 8, сек. 3, гл. 26). С кощунственной надменностью они присваивали себе творческую силу Бога, как бы сами создавая Творца всего существующего. От всех христиан под угрозой смерти требовали открыто признать свою веру в это страшное богохульное заблуждение. Многие, отказавшиеся сделать это, были преданы огню.
ИНДУЛЬГЕНЦИИ
И еще в одном вымысле нуждался Рим, чтобы использовать страх и пороки своих приверженцев. Это было учение об индульгенциях. Было обещано полное прощение грехов в прошлом, настоящем и будущем, а также и освобождение от всех мук и наказаний тем, кто будет участвовать в войнах, проводимых папой для расширения его владений, или же в наказании тех, кто осмеливался отрицать его верховную и духовную власть. Людей учили, что, уплатив деньги церкви, они освобождаются от грехов, а также могут спасти и души умерших друзей, томящихся в мучительном пламени. За счет всего этого Рим обогащался, утопая в пышности, распутстве и пророках, претендуя одновременно на замещение Того, Кто не нашел даже места, где приклонить голову (Евангелие от Луки 9:58).
ИНКВИЗИЦИЯ
В XIII столетии было учреждено и введено в действие одно из самых страшных орудий папства -- инквизиция. Князь тьмы сотрудничал в этом вопросе с представителями папской верховной власти. На их закрытых совещаниях присутствующие там сатана и его ангелы управляли мыслями этих безбожных людей, изобретавших методы пыток, которые слишком страшны и бесчеловечны, чтобы быть представленными перед людскими очами. "Вавилон великий" был "упоен... кровью святых" (Откровение 17:5,6). Искалеченные тела миллионов мучеников вопияли к Богу об отмщении и возмездии.
Папство стало деспотом мира. Императоры и цари подчинялись приказам римского папы. Казалось, что земная и вечная участь людей находились в его руках. В течение столетий без малейшего возражения все подчинялось учениям Рима, и с каким благоговением отправлялись его обряды, каким вниманием обычно пользовались его празднества! Римское духовенство пользовалось всеобщим почтением и щедрыми вознаграждениями. Но "полуденное сияние папского могущества было полночным мраком для мира" (J. A. Wylie, The History of Protestanntism, т. 1, гл. 4). Не только народ не знал Священного Писания, но и священники не разбирались в нем. Удалив закон Божий, как мерило праведности, они безгранично распространили свою власть и были неудержимы в своем порочном образе жизни. Повсюду процветали обман, корыстолюбие и разврат. Люди не страшились никакого преступления, если только таким путем они могли достичь богатства и положения. Дворцы пап и прелатов были превращены в вертепы самого низкого разврата. Некоторые из владычествующих пап были виновны в таких вопиющих преступлениях, что светская власть пыталась отлучить их от церкви, как самых низких извергов, которых уже нельзя было больше терпеть. На протяжении сотен лет Европа не сделала никакого прогресса в области науки, искусства и цивилизации. Христианство было поражено моральным и духовным параличом.
СВЕТ ВО МРАКЕ
Самое выдающееся место среди тех, которые были призваны вывести церковь из мрака папства на свет более совершенной и чистой веры, занимает Мартин Лютер. Ревностный, пламенный и преданный, не знающий другого страха, кроме Божиего, и не признающий иного основания для веры, чем Священное Писание, Лютер был мужем своего времени, через которого Бог совершил великую работу Реформации церкви и просвещения мира.
В восемнадцатилетнем возрасте он поступил в Эрфуртский университет. Блестящая память, живая сила воображения, большие мыслительные способности и неустанное прилежание вскоре помогли ему занять первое место среди своих соотечественников. Однажды, просматривая книги в университетской библиотеке, Лютер нашел латинскую Библию. Он даже и не подозревал о ее существовании. При общественных богослужениях он слышал отдельные отрывки из Евангелия и предполагал, что это и составляет полную Библию. А теперь впервые он увидел всю Библию. Со смешанным чувством благоговения и изумления он перелистывал Священные страницы. С каким бьющимся и трепещущим сердцем он читал сам для себя слова жизни, временами останавливаясь и восклицая: "О, если бы Бог дал мне такую книгу!" (D'Aubigne, History of the Sixteenth Century, т. 2, гл. 2).
Серьезное желание получить прощение грехов и найти мир с Богом побудило его поступить в монастырь. Там от него требовали выполнения самых низких работ и заставляли просить милостыню, ходя из дома в дом. Эта низкая работа глубоко затрагивала его естественные чувства, но он терпеливо переносил это унижение, веря, что все это он заслужил за свои грехи.
Но самое большое удовольствие он находил в изучении Слова Божия. Он обнаружил прикованную к монастырской стене Библию и часто останавливался у этого места. Чем сильнее возрастало в нем сознание его греховности, тем старательней стремился он своими собственными делами получить прощение и мир. Он вел очень строгий образ жизни, стремясь постом, бдением и бичеванием отделаться от своих дурных наклонностей, в чем ему не могла помочь монашеская жизнь. Лютер говорил:
"Я и в самом деле был благочестивым монахом, и я точнее исполнял
предписания ордена, чем даже могу это выразить словами. И если бы
кто-либо из монахов путем своих подвигов мог заслужить Царство
Небесное, то и я, без сомнения, имел бы на него право... Если бы такое положение продлилось еще немного времени, то я довел бы себя до могилы".
D' Aubigne, т. 2, гл.3
Но, несмотря на все его усилия, его отягощенная душа не находила себе покоя. Наконец, он дошел до полного отчаяния.
ПОДНЯТЬ ВЗОР НА ХРИСТА
Когда Лютеру стало казаться, что уже все потеряно, Бог послал ему друга и помощника. Благочестивый Штаупиц помог Лютеру понять Слово Божие. Он отвлек его внимание от самого себя, помог ему освободиться от гнетущего ожидания бесконечного наказания за нарушения закона Божия и направил его взоры на Иисуса, на его прощающего грехи Спасителя. "Вместо того, чтобы мучиться своими грехами, бросься в объятия Искупителя. Уповай на Него, полагайся на праведность Его жизни, верь в искупительную силу Его смерти. ...Повинуйся Сыну Божию. Он стал человеком, чтобы дать тебе уверенность в Божественной благосклонности ...Люби Его, ибо Он прежде возлюбил тебя" (D' Aubigne, т. 2, гл. 4). Его слова произвели неотразимое впечатление на Лютера. После продолжительной борьбы с укоренившимися заблуждениями он, наконец, смог познать истину, и в его мятущейся душе водворился мир.
после посвящения Лютера в священники, он был приглашен из монастыря на работу в качестве профессора в Виттенбергский университет. Здесь он усердно начал изучать Библию на языках оригинала. Штаупиц, его друг и учитель, побудил его с кафедры проповедовать Слово Божие. Лютер колебался, чувствуя себя недостойным говорить народу во имя Христа. Только после долгой борьбы он, наконец, уступил просьбам своих друзей. Он начал читать лекции по Библии, и перед его изумленными слушателями открылись книги Псалмов, Евангелий и Посланий.
ПОСЕЩЕНИЕ ЛЮТЕРОМ РИМА
Лютер по-прежнему оставался верным сыном папской церкви и никогда не допускал мысли стать иным. Согласно Божиему Провидению он отправился посетить Рим. Путешествуя пешком, он по пути останавливался в монастырях. В одном итальянском монастыре он был поражен увиденными им роскошью, богатством и великолепием. Получая княжеские доходы, монахи жили в великолепных покоях, одевались в самые богатые и дорогие одежды и имели роскошный стол. С чувством глубокой скорби Лютер сравнивал эту картину с самоотречением и лишениями своей жизни. он находился в большом замешательстве.
Наконец, вдали он увидел город семи холмов. Тронутый до глубины души, он бросился на землю, восклицая: "Привет тебе, священный Рим!" (Там же, т. 2, гл. 6). Он вошел в город, посетил церкви, прислушивался к удивительным рассказам, повторяемым священниками и монахами, и принял участие во всех установленных церемониях. Он видел, что беззаконие занимало главенствующее место среди всех классов духовенства. Он слышал непристойные шутки со стороны прелатов и приходил в ужас, глядя на их страшное богохульство даже во время служения. Находясь в среде монахов и жителей города, он повсюду встречал расточительство и распутство. Куда бы он ни обратился, вместо святости он наталкивался на осквернение. "Никто не может поверить, -- писал он, -- какие грехи и позорные дела совершаются в Риме. Для того, чтобы поверить, нужно видеть все это. Так что даже и поговорки появились: "Если существует ад, то Рим построен на нем. Это пропасть, из которой исходят все грехи!"" (Там же, т. 2, гл. 6).
"ПИЛАТОВА ЛЕСТНИЦА"
В своем декрете папа обещал отпущение грехов всем тем, которые на коленях поднимутся по так называемой "Пилатовой лестнице", о которой говорится, что по ней сошел наш Спаситель, когда выходил из римского верховного судилища, и что она каким-то чудом была перенесена из Иерусалима в Рим. Однажды, когда Лютер благоговейно на коленях поднимался по ней, вдруг голос, подобный грому, казалось, сказал ему: "Праведный верою жив будет" (Послание к Римлянам 1:17). Он вскочил на ноги и с ужасом и стыдом поспешно удалился. Этот текст никогда не утратил своей силы над его душой. С того момента, как никогда раньше, он увидел всю обманчивость надежды на человеческие дела для получения спасения и понял необходимость постоянной веры в заслуги Христа. У него открылись глаза, и никто уже не могло разубедить его в заблуждении папства. Отвернув свое лицо от Рима, он отвернулся от него и сердцем, и с того времени началось его отделение, пока, наконец, он окончательно не порвал всякую связь с папской церковью.
АВТОРИТЕТ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
После своего возвращения из Рима Лютер получил в Виттенбергском университете степень доктора богословия. Он дал торжественный обет, что во все дни своей жизни будет старательно изучать Слово Божие и с верностью проповедовать его, а не изречения и догмы пап. Теперь он не был больше простым монахом или профессором, но авторитетным вестником Библии. Он решительно заявил, что христианство не должно принимать никаких других учений, кроме тех, которые основываются на Священном Писании. Эти слова наносили сокрушительный удар по самому основанию папской власти. В этих словах заключался жизненный принцип Реформации.
В Виттенберге был зажжен свет, лучи которого должны были дойти до самых отдаленный уголков земли, и яркость которого должна была все возрастать с приближением конца времени. Но свет и тьма не мирятся между собой. Между истиной и заблуждением идет непримиримая борьба. Защищать и поддерживать одно из них, означает бороться против другого и опровергать его. Лютер сказал, спустя несколько лет после начала Реформации: "Бог не ведет меня, Он толкает меня вперед. Я больше не распоряжаюсь собой. Я хочу жить в покое, но вместо этого я оказываюсь в самой гуще волнений и смятения" (D' Aubigne, т. 5, гл. 2). Его ожидало теперь настоящее поле битвы.
СТРОИТЕЛЬСТВО СОБОРА СВ. ПЕТРА
Римская церковь вела торговлю благодатью Божией. Ценой преступления должен был быть воздвигнут храм для прославления Божиего имени, ценой беззакония должен был быть заложен краеугольный камень! Но те же самые мероприятия, которые должны были послужить величию Рима, нанесли его власти и великолепию самый сокрушительный удар, пробудили решительных и сильных врагов папства и вызвали борьбу, потрясшую папский трон и пошатнувшую тройную тиару на голове верховного епископа.
Монах по имени Тецель, которому было поручено руководить продажей индульгенций в Германии, был уличен в самых низких преступлениях против общества и против закона Божия, но он избежал заслуженного наказания, и теперь ему было поручено приводить в исполнение корыстолюбивые и бессовестные планы папства. С неподражаемым бесстыдством он повторял самые невероятные басни и рассказывал удивительные истории с целью прельстить невежественный и суеверный народ. Если бы люди имели Слово Божие, то их нельзя было бы так легко обмануть. На протяжении целых веков запрещалось распространение Библии. Народу было запрещено читать ее или иметь у себя в доме. Библия потому и была скрыта от них, чтобы держать из в руках папской власти и поддерживать авторитет и богатство ее высокомерных вождей (John C.
L. Gieseler, A Compendium of Ecclesiastical History, журнал 4, разд. 1, абз. 5).
ИНДУЛЬГЕНЦИИ -- ГРЕХ В ПРОДАЖУ
Перед входящим в город Тецелем шел глашатай, который кричал: "Милость Божия и святого отца теперь у ваших ворот" (D' Aubigne, т. 3, гл. 1). Эта отвратительная торговля проводилась в церкви, и Тецель с кафедры превозносил индульгенцию, как самый драгоценный дар Божий. Он объяснял, что индульгенции отпускают их обладателю грехи, которые тот совершает как в настоящем, так и будущем времени, и что даже "нет необходимости в раскаянии" (Там же, т. 3, гл. 1). Даже более того, он заверял своих слушателей, что индульгенции обладают силой спасать не только живых, но и умерших, и стоит только деньгам зазвенеть в его ящике, как душа вылетает из ада и попадает на небо (K. R. Hagenbach, History of the Reformation, т. 1, стр. 96).
Ни один прелат не дерзнул поднять свой голос против этой несправедливой торговли, но люди были обеспокоены, и многие серьезно задавали вопрос, не совершит ли Господь каким-либо путем очищение Своей церкви.
Лютер, который все еще оставался ревностным приверженцем папства, пришел в ужас при этой богохульной дерзости монахов. Многие из его прихода, купившие это право, приходили к нему, как к своему духовнику, признавались в различных грехах и ожидали получить прощение грехов не потому, что они раскаивались и желали начать новую жизнь, но на основании индульгенций. Лютер отказывался исповедовать их и говорил им, что, если они не раскаются и не переменят своего образа жизни, они погибнут в своих грехах. Сильно обеспокоенные, они возвращались обратно к Тецелю и жаловались ему, что их пастырь отказывается исповедовать их, а некоторые, более смелые, требовали, чтобы он возвратил им обратно деньги. Это страшно разгневало монаха. Он высказал самые страшные проклятия, велел зажечь костры в общественных местах и заявил, что он "получил приказ от папы сжигать всех еретиков, которые осмеливаются восставать против его святейших индульгенций" (D' Aubigne, т. 3, гл. 4).
Лютер серьезно и торжественно предостерегал народ с кафедры. Вскрывая отвратительный характер греха, он учил народ, что человек не может своими делами уменьшить свою вину или избежать наказания. Только через раскаяние перед Богом и веру во Христа грешник может получить спасение. Благодать Христа нельзя приобрести за деньги- это свободный дар. Он советовал народу не покупать индульгенций, но с верой взирать на распятого Искупителя. Он рассказывал им о своем личном горьком опыте, когда путем самоунижения и истязаний он надеялся получить спасение, и заверял своих слушателей, что только тогда он обрел мир и радость, когда перестал смотреть на себя и с верой обратился ко Христу.
ДЕВЯНОСТО ПЯТЬ РАЗ НЕТ!
Лютер решил принять более эффективные меры против этого вопиющего злоупотребления. В Виттенбергской церкви было много мощей, которые в определенные святые праздники выставлялись перед народом, и всем тем, которые приходили в церковь и исповедовались, раздавалось отпущение грехов. Приближался один из самых больших праздников -- праздник Всех Святых. Накануне праздника Лютер смешался с толпой, направляющейся к церкви, и пригвоздил к церковным дверям лист бумаги с девяноста пятью тезисами против индульгенций. Он объявлял при этом, что готов на следующий день в университете, в присутствии своих противников, защищать эти тезисы.
Его предложение привлекло всеобщее внимание. Его тезисы читались и перечитывались. В городе и университете поднялось большое волнение. Эти тезисы говорили о том,

[ΙΠΣΙΣΣΙΜΥΣ]

ВОПРОС: "Можете ли Вы доказать, что католическая церковь имеет право утверждать праздники?"
ОТВЕТ: "Если бы она не имела такого права, то она не могла бы произвести замены соблюдения субботы -- седьмого дня недели -- соблюдением воскресения --первого дня недели, -- замены, для которой нет библейского основания". -Doctrinal Catechism, стр. 174 (римско-католический).
"Приведите мне доказательства только из Библии, что я обязан соблюдать воскресенье, как святой день. Такого закона нет в Библии. Это постановление одной лишь святой католической церкви. Библия говорит: "Помни день субботний, чтобы святить его". Католическая церковь говорит -- нет. Моей божественной властью я отменяю день субботний и приказываю вам соблюдать первый день недели. И вот, смотрите! Весь цивилизованный мир в почтительном повиновении склоняется перед повелением святой католической церкви". -Thomas Enright, CSSR, President, Redemptorist College (римско-католический), Kansas City, Mo., 18 февраля 1884.
"ДЕНЬ СОЛНЦА"
Царские указы, Вселенские соборы и церковные постановления, поддерживаемые светской властью, были теми ступенями, поднимаясь по которым языческий праздник занял свое почетное положение в христианском мире. Первым законодательным мероприятием к принуждению соблюдения воскресного дня был указ Константина в 321 г. по Р. Хр. Этот указ требовал, чтобы городские жители отдыхали "в достопочтенный день солнца", а земледельцам, однако, было разрешено заниматься полевыми работами. Хотя это в сущности и был языческий указ, все же он приобрел законодательную силу через императора, якобы принявшего христианство.
Тем не менее, императорский указ оказался недостаточным, чтобы заменить собой Божественный авторитет, и вскоре епископ Евсевий, искавший благосклонности князей и бывший близким другом Константина, льстящим ему, выдвинул утверждение, что Христос переменил субботу на воскресенье.
В подтверждение этого нового учения не было приведено ни одного места из Священного Писания. Сам Евсевий невольно признал лживость этого утверждения и указал на действительных авторов этого изменения. "Все дела, -- говорит он, -- какие нужно было делать в субботу, мы переносим на день Господень" (Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, стр. 538).
ПЕРВЫЕ "ЗАКОНЫ О ВЕСКРЕСНОМ ДНЕ"
Некоторое время люди, когда они не посещали церкви, занимались сельскохозяйственной работой, и седьмой день по-прежнему почитался как суббота. Однако, была произведена постепенная реформа. Так, например, церковным служителям запрещалось присутствовать на суде в разборе какой-либо гражданской тяжбы по воскресным дням. Вскоре был издан указ, запрещающий всем слоям населения заниматься какой-либо работой в этот день- и в случае нарушения свободные граждане подвергались денежному штрафу, а рабы -- бичеванию. Позже был издан указ, чтобы, в случае нарушения этого декрета, богатые люди лишались половины всего своего состояния- и если при этом они продолжали упорствовать, тогда их ожидало рабство. Простой народ подвергался пожизненному изгнанию.
Чтобы придать большую силу своему указу, власть опиралась на чудеса. Среди прочего рассказывалось и о таком чуде: один человек, готовясь пахать поле в воскресный день, приводил в порядок плуг, счищая с него прилипшую землю куском железа. Это железо вонзилось ему в руку и в течение двух лет находилась там, "причиняя ему ужасную боль и позор" (Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord's Day, стр. 174).
Позже папа издал такие указания, чтобы приходские священники увещевали нарушителей воскресного дня, работали над ними и ставили им в обязанность посещать церковь и молиться, чтобы никакое великое несчастье не постигло их и соседей. Но, так как указы Соборов оказались недостаточными, церковь обратилась за помощью к светской власти, прося издать декрет, который бы заставил народ под давлением страха воздерживаться от всякой работы по воскресным дням. На одном синодальном заседании в Риме с особенной силой и торжественностью были заново утверждены в порядке церковного закона все прежние решения, узаконены гражданской властью и разосланы по всему христианскому миру (Heylyn, History of the Sabbath, ч. 2, гл. 5, разд. 7).
Но, ввиду отсутствия библейских доказательств в пользу празднования воскресного дня, возникло немало затруднений по этому вопросу. Народ сомневался в праве своих учителей устранить ясно изложенное требование Иеговы -- "День седьмой -- суббота Господу Богу твоему" (Исход 20:10), заменив ее днем солнца. Возникла необходимость в других средствах, которые могли бы заполнить собой отсутствие библейских подтверждений. В конце XII столетия английские церкви посетил один ярый защитник воскресного дня. Но, встретив сопротивление со стороны верных свидетелей истины и не достигнув никакого успеха, он на время оставил страну и искал какое-либо средство для проведения в жизнь своего учения. Вскоре он снова вернулся в Англию, чтобы все же добиться успеха в своей работе. Он привез с собой пергаментный свиток, о котором говорил, что Сам Бог его написал, и в котором было изложено повеление о том, что нужно свято соблюдать день воскресный, а также страшные угрозы для вселения ужаса в непокорных. Об этом "драгоценном документе", который представлял собой такую же низменную подделку, как и учреждение, поддерживающее его, говорилось, что он упал с неба и был найден в Иерусалиме на жертвеннике святого Симеона на Голгофе. Но в действительности эта ложь родилась в папском дворце в Риме. Папская иерархия во все века использовала обман и подделки, чтобы таким путем способствовать процветанию своей церкви, и это она считала законным, справедливым явлением.
Но, несмотря на все старания учредить святость воскресенья, сами паписты публично признавали Божественный авторитет субботы и человеческое происхождение воскресенья как "святого дня". В XVI столетии папский Собор заявил: "Все христиане должны помнить, что седьмой день был освящен Богом, и этот день чтили и соблюдали не только иудеи, но и все другие, претендовавшие на то, что они служат Ему, хотя мы, христиане, и перенесли их субботу на Господень день" (Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord's Day, стр. 281, 282).
Те, кто извратил Божественный закон, не были в неведении относительно характера своей работы. Они вполне сознательно вознесли и поставили себя выше Бога. Слово Божие учит нас, что эти события прошлого вновь повторятся, когда католики и протестанты объединяться вместе, чтобы возвысить воскресный день.
ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ СУДА?
Последняя книга Священного Писания является, на основании ее собственного утверждения, пророчеством о последнем времени. В 14 главе Откровения люди призываются поклониться Творцу, и пророчество указывает на класс людей, которые вследствие принятия трехангельской вести соблюдают заповеди Божии. Вести этой главы представляют собой троекратное предостережение, которое должно приготовить жителей земли ко второму пришествию Господа. Провозглашение "ибо наступил час суда Его" указывает на заключительное дело в служении Христа для спасения людей.
Для того, чтобы люди могли быть готовы устоять на суде, весть повелевает: "Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ... и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод" (Откровение 14:7). Результат принятия этих вестей отображен в словах: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру (в) Иисуса" (Откровение 14:12).
Одна из этих заповедей прямо указывает на Бога как на Творца. Четвертая заповедь провозглашает: "День седьмой -- суббота Господу Богу твоему: ... Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них- а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исход 20:10,11). "Важность субботы как памятника творения заключается в том, что она постоянно свидетельствует об истинной причине, почему Богу подобает поклонение". "Суббота, поэтому, лежит в самом основании богопоклонения, ибо она учит этой великой истине самым выразительным образом, тогда как никакое другое установление не делает этого. Истинное основание для богопоклонения, не только в седьмой день, но и вообще, заключается в различии между Творцом и Его творением. Этот великий факт никогда не может устареть и никогда не должен быть забыт" (J.
N. Andrews, History of the Sabbath, гл. 27).
Соблюдение субботы является знамением верности по отношению к истинному Богу, "Сотворившему небо и землю, и море и источники вод" (Откровение 14:7). Следовательно, весть, повелевающая людям поклониться Богу и соблюдать Его заповеди, подчеркивает описанием творческого процесса важность соблюдения Божьей заповеди о субботнем покое.
ЗВЕРЬ, ОБРАЗ, НАЧЕРТАНИЕ
В противоположность тем, которые соблюдают заповеди Божии и веру (в) Иисуса, третий ангел указывает еще и на другой класс людей и высказывает относительно из торжественные и страшные слова предостережения: "Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией" (Откровение 14:9,10). Для понимания этой вести необходимо правильное истолкование этих символов. Что представляют собой зверь, его образ и начертание?
Пророческая цепь, в которой находятся эти символы, начинается в 12 главе Откровения, где красный дракон пытается уничтожить Христа при Его рождении. Сказано, что драконом является сатана (Откровение 12:9)- это он побуждал Ирода умертвить Спасителя. Но главным орудием сатаны в войне против Христа и Его народа в течение первых столетий Христианской Эры была Римская империя, в которой язычество являлось преобладающей религией. Таким образом. В то время как дракон прежде всего представляет собой сатану, он, с другой стороны, является и символом языческого Рима.
В 13 главе (стих 1-10) описан другой зверь, "подобный барсу", которому дракон дал "силу свою и престол свой и великую власть". Этот символ, как верило большинство из протестантов, представляет собой папство, которое унаследовало силу, престол и власть, которыми некогда обладала старая Римская империя. О барсоподобном звере сказано: "И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно. ...И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их- и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем". Это пророчество, которое почти идентично описанию маленького рога из 7 главы книги Даниила, несомненно указывает на папство.
И пророк говорит: "Видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена". И еще: "Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен- кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом". В 1798 году папа был взят в плен французской армией- папская власть получила смертельную рану. И исполнилось пророчество: "Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен".
Далее пророк представляет другой символ. Он говорит: "Увидел я другого зверя, выходящего из земли- он имел два рога, подобные агнчим" (Откровение 13:11). Как вид этого зверя, так и образ его появления, указывают на то, что изображаемый им народ отличается от тех, что представлены прежними символами. Великие царства, управляющие миром, были представлены пророку Даниилу в виде хищных зверей, которые поднялись в то время, когда "четыре ветра небесных боролись на великом море" (Даниил 7:2). В 17 главе Откровения ангел объяснил, что воды есть "люди и народы, и племена и языки" (Откровение 17:15). Ветры являются символами войн. Четыре ветра небесных, борющихся на великом море, изображают ужасные картины завоеваний и революций, посредством которых царства достигали власти.
Но зверя с агнчими рогами пророк видел как "выходящего из земли". Вместо того, чтобы упрочиться путем низвержения других властей, изображенная здесь нация должна появиться на не занятой еще никаким государством мира территории и развиваться постепенно и мирно. Следовательно, она не могла возникнуть среди теснящихся и борющихся между собой народов Старого Света -- этого бушующего моря "людей и народов, и племен и языков". Мы должны искать ее в Новом Свете.
АМЕРИКА В ПРОРОЧЕСТВЕ
Какая нация в 1798 году начала укрепляться и возвышаться в новой части света, привлекая к себе внимание мира? Применение этого символа не допускает никакого сомнения. Один народ, только один, соответствует данным пророчества- оно несомненно указывает на Соединенные Штаты Америки. Вновь и вновь эта мысль, а иногда и почти буквальные слова пророка несознательно использовались историками и ораторами при описании развития и роста этой нации. Зверь был виден "выходящим из земли", и, согласно переводам, слово, переведенное здесь как "выходить", буквально означает "распускаться или вырастать, как растение". И, как мы уже видели, эта нация должна возникнуть на незанятой еще никаким государством мира территории. Одни из выдающихся писателей, описывающий развитие Соединенных Штатов, говорит о "тайне" их расцвета из "пустоты" и добавляет: "Как безмолвное семя мы выросли и стали государством" (G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, стр.
462). Один европейский журнал в 1850 году говорил о Соединенных Штатах, как о чудесном государстве, которое "появилось" и "среди безмолвия земли ежедневно умножает свою мощь и свою гордость" (The Dublin Nation).
"Он имел два рога, подобные агнчим". Агнцеподобные рога указывают на молодость, невинность и кротость и соответствуют характеру Соединенных Штатов в то время, когда пророк видел эту страну "выходящей", т.е. в 1798 году. Ссыльные христиане, первыми бежавшие в Америку искать убежища от королевских притеснений и нетерпимости духовенства, решили учредить такое правление, в основу которого легли бы фундаментальные принципы гражданской и религиозной свободы. Их взгляды нашли свое отражение в Декларации Независимости, которая выдвинула великую истину о том, что "все люди сотворены равными" и наделены неотъемлемым правом на "жизнь, свободу и стремление к счастью". Конституция гарантировала народу право на самоуправление тем, что избранные посредством всеобщего права голоса представители должны были издавать и проводить в жизнь законы. Равным образом была предоставлена свобода вероисповедания, позволяющая каждому поклоняться Богу соответственно своему личному убеждению. Республиканство и Протестантизм стали фундаментальными принципами этого народа, в которых и заключается тайна его мощи и процветания. Угнетенные и попранные во всем христианском мире с интересом и надеждой обратили свой взор к этой стране. Миллионы устремились к ее берегам, и Соединенные Штаты заняли место среди могущественнейших государств земли.
РАЗИТЕЛЬНОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ...
Но зверь с агнчими рогами "говорил как дракон. Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела- ...говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив". (Откровение 13:11-14).
Рога, подобные агнчим, и голос дракона указывают на резкое противоречие между заявлениями и практическими действиями представленной здесь нации. "Говорение" этой нации означает действия ее законодательных судебных ведомств. Посредством, что она будет говорить "как дракон" и действовать "со всею властью первого зверя", ясно предсказывает развитие духа нетерпимости и преследования, проявленного теми государствами, которые символизированы драконом и зверем, подобным барсу. И утверждение, что зверь с двумя рогами "заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю", показывает, что эта нация употребит свою власть, чтобы силой добиться повиновения, обеспечивающего почтение к папству.
Такие действия будут идти вразрез с принципами правления этого государства, с характером его свободолюбивых законов, с прямыми и торжественными заявлениями Декларации Независимости и Конституции. Основатели нации благоразумно стремились к тому, чтобы уберечься от применения церковью государственной власти с его неизбежными последствиями -- религиозной нетерпимостью и преследованием. Конституцией предусмотрено, что "конгресс не должен издавать никаких законов, требующих исповедания государственной религии, или, которые вообще были бы против религиозной свободы", и что "религия в Соединенных Штатах никогда не должна быть условием, дающим право на какую-либо ответственную общественную должность". Только в случае самого вопиющего нарушения этих принципов, защищающих национальную свободу, гражданская власть может навязать людям тот или иной религиозный обряд. Однако такие действия не более непоследовательны, чем это представлено в символе. Это зверь с агнцеподобными рогами, который, будучи в своих заявлениях чист, кроток и безвреден, говорит, как дракон.
"Говоря живущим на земле, чтобы (они) сделали образ зверя". Второй зверь с агнчими рогами призывает живущих на земле "поклониться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела" (Откровение 13:12), только отличие от средневековья, когда светская власть подчиняла Риму весь мир, здесь такое: зверь предлагает сделать людям свою форму служения, общую для всех, которая бы являлась подобием идей и принципов папства -- "образ зверя".
ОБЪЕДИНЕНИЕ ЦЕРКВИ С ГОСУДАРСТВОМ
Когда ранняя церковь отступила, отклонившись от простоты Евангелия и приняв языческие обычаи и обряды, она лишилась Духа и силы Божией, и для того. чтобы господствовать над совестью народа, она начала искать поддержки у государственной власти. И в результате сформировалось папство -- церковь, которая контролировала государственную власть и использовала ее для содействия своим собственным целям, особенно для расправы с "ересью". Для того, чтобы Соединенные Штаты могли сделать образ зверя, церковная власть должна настолько взять под контроль гражданскую власть, чтобы она также могла использовать ее для достижения своих собственных целей.
Во всех случаях, когда только церковь приобретала светскую власть, она использовала ее для того, чтобы наказывать тех, кто отклоняется от ее учений. Протестантские церкви, которые пошли по следам Рима, заключив союз со светскими властями, проявили такую же страсть к ограничению свободы совести. Мы это видим на примере англиканской церкви, которая продолжительное время преследовала диссентеров. В течение XVI и XVII столетий тысячи нонконформистских проповедников вынуждены были оставить свои церкви, и многие, как проповедники, так и рядовые члены, облагались штрафом и были заключены в темницы, отданы на пытки и мученическую смерть.
Отступление церкви привело ее к тому, что она начала искать поддержки у государственной власти, и таким образом был приготовлен путь для развития папства-зверя. Павел сказал: "Придет прежде отступление и откроется человек греха" (2 Послание к Фессалоникийцам 2:3). Следовательно, отступление в церкви приготовит путь для создания образа зверя.
Сатана будет действовать "со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением". И все, кто "не приняли любви истины для своего спасения", будут предоставлены сами себе, чтобы принять "действие заблуждения, так что они будут верить лжи" (2 Послание к Фессалоникийцам 2:9-11).
ЭКУМЕНИЗМ -- ЗНАМЕНИЕ ВРЕМЕНИ
Многие считают, что большое несходство верований в протестантских церквах является решающим доказательством того, что никогда не может быть предпринято никаких принудительных мер для достижения единообразия веры. И все же, уже в течение целого ряда лет в протестантских церквах существует сильное, всевозрастающее стремление в пользу объединения, основывающегося на общих пунктах учения. Для достижения такого единства необходимо будет избегать обсуждения вопросов, по которым нет всеобщего согласия, какими бы важными с библейской точки зрения они ни были.
Когда ведущие церкви Соединенных Штатов объединяться в общих для них пунктах учения и окажут со своей стороны определенное влияние на государство для навязывания своих постановлений и поддержки своих учреждений, тогда протестантская Америка сделает образ католической иерархии, и неизбежным следствием будет применение гражданского наказания по отношению к инаковерующим.
Зверь с двумя рогами "сделает то, что всем -- малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам -- положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его" (Откровение 13:16,17). Предостережение третьего ангела гласит: "Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией" (Откровение 14:9,10). "Зверь", о котором говорится в этой вести, -- это первый барсоподобный зверь из 13 главы Откровения, т.е. папство. "Образ зверя" представляет собой ту форму отступившего протестантизма, которая разовьется, когда протестантские церкви обратятся за помощью к государственной власти, чтобы принудить народ подчиниться их учению. Остается еще установить значение "начертания зверя".
После предостережения от поклонения зверю и образу его пророчество говорит: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру (в) Иисуса" (Откровение 14:12). Так как здесь проводится граница между теми, которые соблюдают заповеди Божии, и теми, которые поклоняются зверю и образу его и принимают начертание его, следовательно, соблюдение заповедей Божиих одной стороной и нарушение их другой стороной будет представлять разницу между поклоняющимися Богу и теми, которые поклоняются зверю.
Особенным признаком зверя, а значит, и образа его, является нарушение заповедей Божиих. Даниил так говорит о маленьком роге, т.е. о папстве: "...праздничные времена и закон" (Даниил 7:25). Апостол Павел называет эту же власть "человеком греха", который превознесет себя над Богом. Одно пророчество дополняет другое. Только изменением закона Божия папство могло поставить себя выше Бога- кто же сознательно стал бы соблюдать этот измененный закон, тот таким образом оказал бы наивысшую честь той власти, которая произвела это изменение. Такое подчинение папским законам являлось бы знаком преданности папе вместо Бога.
в то время как поклоняющиеся Богу в особенности будут отличаться соблюдением четвертой заповеди, -- так как она является знамением Его творческой силы и свидетельством того, что Он имеет право на благоговение и почтение со стороны людей, -- поклоняющиеся зверю будут отличаться своими стараниями свергнуть памятный день Творца, чтобы превознести установление Рима. В интересах воскресного дня папство впервые выдвинуло свои высокомерные претензии, и впервые оно обратилось за помощью к государственной власти, чтобы заставить людей соблюдать воскресенье как "день Господень". Но Библия указывает на седьмой день, как на день Господень, а не на первый. Христос сказал: "Посему Сын Человеческий есть господин и субботы" (Евангелие от Марка 2:28). Четвертая заповедь говорит: "День седьмой -- суббота Господу Богу твоему" (Исход 20:10). И через пророка Исаию Господь обозначает этот день следующими словами: "Святой день Мой" (Исаия 58:13).
В настоящее время протестанты утверждаются на том, что воскресение Христа в воскресенье и превратило этот день в христианскую субботу. Но в Священном Писании нет для этого никакого основания. Ни Христос, ни апостолы ничем не выделили этот день. Празднование воскресенья как христианского постановления исходит из "тайны беззакония" (2 Послание к Фессалоникийцам 2:7), которая начала свою работу еще во дни апостола Павла. Когда и где Господь усыновил это дитя папства? Какие достоверные доказательства могут быть приведены в защиту тех изменений, а которых ничего не говорит Священное Писание?
Так часто выдвигаемые утверждения об изменении Христом субботы опровергаются Его собственными словами. В Своей Нагорной проповеди Он сказал:
"Не думаете ли вы, что Я пришел нарушить закон или пророков- не
нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не
прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из
закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей
сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве
Небесном- а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве
Небесном".
Евангелие от Матфея 5:17-19
Протестанты в целом признают тот факт, что Священное Писание не дает основания для изменения субботы. Это было ясно изложено в сочинениях Американского трактатного общества и Американского союза воскресных школ. В одной из этих статей признано "абсолютное молчание Нового Завета относительно определенной заповеди о субботе (воскресенье, первом дне недели) или же каких-либо других указаний о его соблюдении" (George Elliott, The Abiding Sabbath, стр. 184).
И еще такое высказывание: "Вплоть до смерти Христа не произведено никакого изменения относительно этого дня"- и "насколько об этом свидетельствует Писание, они (апостолы) не ...давали никакого определенного указания об упразднении седьмого дня субботы и соблюдении первого дня недели как субботы" (A. E. Waffle, The Lord's Day, стр. 186-188).
Римо-католики признают, что изменение субботнего дня было совершено их церковью, и при этом заявляют, что протестанты, соблюдая воскресный день, признают тем самым их власть. В "Католическом катехизисе христианской религии" в ответ на вопрос, какой день мы должны соблюдать согласно четвертой заповеди, дается следующий ответ: "Во время ветхого закона суббота была освященным днем- но церковь, наставленная Иисусом Христом и руководимая Духом Божиим, заменила субботу воскресеньем- таким образом, мы теперь святим первый, а не седьмой день. Воскресный день означает и есть теперь день Господень".
КАТОЛИЦИЗМ ГОВОРИТ
"Воскресенье является католическим установлением, и его притязания
на его соблюдение могут быть оправданы единственно на основании
католических принципов... С начала и до конца Священного Писания
нет ни единого места, которое оправдывало бы перенос еженедельного
богослужения с последнего дня недели на первый день."
The Catholic Press, Сидней, Австралия, август 1900 г. "Протестантизм, отвергая авторитет (римско-католической) церкви, не имеет надлежащих оснований для своей воскресной теории и по логике должен был бы соблюдать как день покоя субботу." John Gilmary Shea, American Catholic Quarterly Review, январь 1883
г. "Было бы хорошо напомнить пресвитерианам, баптистам, методистам и всем другим христианам, что Библия никоим образом не поддерживает их в соблюдении воскресного дня. Воскресенье является установлением римско-католической церкви, и те, которые соблюдают этот день, соблюдают заповедь католической церкви."
Priest Brady, in an address, reported in the Elizabeth, N. J.
"News", 18 марта 1903 г. "Вопрос: Можете ли вы каким-либо другим путем доказать, что церковь имеет власть устанавливать праздничные дни?" "Ответ: Если бы она не имела такого права, то она не могла бы сделать то, в чем с ней соглашаются все современные набожные люди: она не могла бы произвести замены соблюдения субботы -- седьмого дня недели -- соблюдением воскресенья -- первого дня недели, -- замены, для которой нет библейского основания."
Stephan Keenan, A Doctrinal Catechism, стр. 176. "Благоразумие и здравый смысл требуют принятия одной или другой из этих альтернатив: либо протестантизм и святить субботу, либо католичество и святить воскресенье. Компромисс невозможен."
The Catholic Mirror, 23 декабря 1893 г. "Бог просто дал Своей церкви власть выделять любой день или дни, какие они сочла бы подходящими как праздничные дни. Церковь избрала воскресенье, первый день недели, и с течением времени она присоединила, как священные, еще другие дни."
Vincent J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations, стр.
2. "Мы занимаем на этой земле положение всемогущего Бога."
Pope Leo XIII, in an Encyclical Letter, 20 июня 1894 г. "Протестанты... охотнее принимают воскресенье, чем субботу, как день богослужения, после того как католическая церковь произвела изменение... Но протестантский разум, кажется, не отдает себе отчет в том, что ...соблюдая воскресенье, они признают авторитет представителя церкви -- папы."
Our Sunday Visitor, 5 февраля 1950 г. "Не Творец Вселенной из книги Бытие 2:1-3, а католическая церковь "может претендовать на честь предоставления человеку каждые семь дней паузы в его труде"."
S. D. Mosna, Storia della Domenica, 1969, стр. 366-367. "Папа является не только представителем Иисуса Христа, но Самим Иисусом Христом, скрытым под покровом плоти."
The Catholic National, июль 1895 г. "Если протестанты хотят следовать Библии, то они должны поклоняться Богу в день субботний. Соблюдая воскресенье, они следуют закону католической церкви."
Albert Smith, Chancellor of the Archdiocese of Baltimore, replying for the Cardinal, in a letter, 10 февраля 1920 г.
"Мы утверждаем, что святой апостольский престол (Ватикан) и
римский папа держат главенство над всем миром."
A Decree of the Council of Trent, quoted in Philippe Labbe and
Gabriel Cossart, The Most Holy Councils, том 13, кол. 1167. "Это католическая церковь авторитетом Иисуса Христа перенесла этот покой (с библейской субботы) на воскресенье... Поэтому соблюдение воскресенья протестантами есть почтение, оказываемое ими, вопреки самим себе, авторитету (католической) церкви."
Monsignor Louis Segur, Plain Talk about the Protestantism of
Today, стр. 213 "Мы соблюдаем воскресенье вместо субботы, потому что католическая церковь перенесла святость субботы на воскресенье."
Peter Geiermann, CSSR, A Doctrinal Catechism,1957 г., стр. 50 "Церковь заменила соблюдение субботы соблюдением воскресенья по праву Божественного непогрешимого авторитета, дарованного ей ее основателем Иисусом Христом. Протестант, утверждающий, что Библия является единственным руководством веры, не имеет никакого основания для соблюдения воскресенья. В этом вопросе адвентист седьмого дня является единственно последовательным протестантом."
The Catholic Universe Bulletin, 14 августа 1942 г., стр. 4
ПРОТЕСТАНТИЗМ ГОВОРИТ
Баптист: "Была и есть заповедь, повелевающая святить субботний день, но этим субботним днем не было воскресенье. Однако легкомысленно и с торжеством говорится, что суббота была перенесена с седьмого дня на первый день недели со всеми ее обязанностями, привилегиями и мерами, предусмотренными в случае ее нарушения. Настоятельно желая получить информацию по этому вопросу, который я изучал на протяжении многих лет, я спрашиваю: где можно найти доказательство такого переноса? Не в Новом Завете -- абсолютно нет! Не существует библейского доказательства перемещения субботнего установления с седьмого на первый день недели."
Dr. E. T. Hiscox, author of the Baptist Manual Конгрегационалист: "Совершенно очевидно, что, как строго и преданно бы мы не соблюдали воскресенье, субботу этим самым мы не соблюдаем. Суббота основывалась на особенной Божественной заповеди. Для соблюдения воскресенья мы не можем сослаться на такую заповедь. Нет в Новом Завете ни единой строки, указывающей на какое-либо наказание за несоблюдение мнимой святости воскресенья."
Dr. R. W. Dale, The Ten Commandments, стр. 106-107 Член Независимой Лютеранской церкви: "Если нет ни одного места в Священном Писании, которое свидетельствовало бы о том, что либо Сам Господь, либо апостолы предписали такое перемещение субботы на воскресенье, тогда нелегко ответить на вопрос: кто переместил субботу и кто имел право сделать это?"
George Sverdrup, A New Day Баптист: "Священное Писание нигде не называет первый день недели субботой. ...Для этого нет библейского основания, как нет, конечно, и библейской обязанности."
The Watchman Член Протестантской Епископальной церкви: "Седьмой день теперь заменен первым, ...но так как мы не находим для этой замены никакого библейского указания, мы можем заключить, что она была произведена авторитетом церкви."
Explanation of Catachism Пресвитерианин: "Не существует ни одного слова, ни одного намека в Новом Завете относительно требования воздерживаться от работы в воскресенье. Соблюдение среды на первой неделе великого поста или самого великого поста основывается на том же, что и соблюдение воскресенья. Никакой Божественный закон не требует воскресного покоя."
Canon Eyton, in The Ten Commandments Англиканин: "А где в Священном Писании нам сказано, что мы вообще должны соблюдать первый день? Нам повелевается соблюдать седьмой день, однако нигде

[Аихоши]

Благодарю за тему.

[vnydry]

Благодарю за тематику и книгу.
С уважением ко всем.