Всё о демонах

[адвокат]

С позволения администраторов создам такую тему, в которую все желающие могут писать всё, что знают о демонах.

[адвокат]

Нарыл в сети такое вот заклинание к Самаэлю. Выкладываю на всеобщее обсуждение.


Stella Samael

I. Литания

Ave Samael, Princeps Tenebrarum!
Es Diabolus Magnus senior dei lucis,
Ipsus Deus Chaosis, Pater Ater.
Ave Malchira, Princeps Vesperi,
qui MaLaCh ha-‘Or ante lucem fueras
et MeLeCh ha-Ra factus es contra deum!
Ave Sol Niger, Sol Mortuorum, MaLaCh ha-MoVeTh,
IeTzeR ha-MoVeTh, MeLeCh ha-MoVeTh!
Ave Stator Vesperi, Contraversor Orienti.
Tu es Protector impurorum nefasque, Opressor divinorum.
Ave Samael, Princeps Noctis, Serpens Antiquus,
Hostis dei, Hostis generis numani, Leviathan Regenitus.
Tute es Therion regni, Pater Kain, Pater Armilii.
Tutmet es Conditor Mortis, Princeps Inferni.
Vocamus Te, advocamus Te, veni et vince!

Ya Samael, Chaskiah, Chaskiel, Sataniah, Satanael,
Vocamus Te, advocamus Te, veni et vince!

Перевод:

Радуйся, Самаель, Князь Тьмы!
(Ты) еси Дьявол Великий, старше бога света,
Бог Хаоса, Тёмный Отец.
Радуйся, Малхира (ивр. «Ангел света/Царь Зла»), Князь Запада,
Бывший Ангелом Света (ивр.) прежде света
И Царём Зла (ивр.) ставший против бога!
Радуйся, Чёрное Солнце, Солнце Мёртвых, Ангел Смерти/Мира Мёртвых (ивр.),
Творец Смерти/Мира Мёртвых (ивр.), Царь Смерти/Мира Мёртвых (ивр.)!
Радуйся, Стоящий на Западе, Противостоящий Востоку.
Ты еси Защитник нечистых и нечестия, Угнетатель божественного.
Радуйся Самаель, Князь Тьмы/Ночи, Змий Древний,
Враг бога, Враг рода людского, Левиафан Возрождённый.
Ты же еси Зверь царства, Отец Каина, Отец Армилия *).
Ты, ты же еси Определитель Смерти, Князь Ада.
Взываем к Тебе, призываем Тебя, прийди и победи!

(аккад.) Явись, Самаель, Хаскиах, Хаскиэль, Сатаниах, Сатанаэль,
Взываем к Тебе, призываем Тебя, прийди и победи!

*) Армилий (Армилиус) ивр. Айн-реш-мэм-йуд-лемед-йуд-вав-шин, (гематрия: 70+200+40+10+30+10+6+300=666). Аналог Антихриста в иудаизме.

II. Разломанная звезда

Примечание: в этой части Ритуала очень важно соблюдение магических соответствий. Шумерская разорванная Звезда ГАНЗИР (см. рис 1) состоит из 13 элементов, которые соотвествуют Тринадцати Именам (лучше сказать – формам проявления) Самаэля. При произнесении каждого из Имён рисуется кровью при помощи железного инструмента соответствующий Знак, при этом материал располагается так, чтобы первый Знак был написан на западе, а последний на востоке в строгом соответствии с последовательностью на рис. 2.



Рис. 1

Последовательность написания знаков и произнесения Имён:



Рис. 2.


Nunc et aeterno ut tremant terra et coelum a verbis dictis. Nunc voco Tredecim Nomina Samael.

Перевод: Ныне и вечно, да будут дрожать земля и небо от сказанных слов. Вот произношу Тринадцать Имён Самаеля.

(1) Iblis Ignitus-
(2) Dispater-
(3) Homicida Chaskiah, Abachasek-
(4) Samech, qui es Serpens Antiquus, Serpens Sempiternus, Coecus Serpens Tanin Aver-
(5) Orcus Oculifer-
(6) Malchira Moveth-
(7) Gelal Shugaru-
(8) Kingu, Charon, Abakain-
(9) Ashur, Chaskiel, Armilus-
(10) Balaam vel Baal shel Am-
(11) Ferreus Draco, Draco Marinus-
(12) Leviathan Regenitus, Princeps Lethae-
(13) Erebus Sheol Abashedim.

Примечание: Последующий текст читается 5 раз, по направлениям, начиная с Запада, против часовой стрелки к Северу, и последний раз в центре:

Per vim, quae est in sanguine nostro ad hanc invocamus,
Per sangrem Adam Belial et Adam Nahemoth,
Tredecim Nomina et Stella Fracta,
Quae est Sol Ater, Sol Mortuorum,
Ut fiant Scuto Inferni, Scuto Chaosis,
Et armo contra deum septem inimicosque, eorumque servi.

O, Samael, velle Lilith, Pater Ater,
Filii Vostri oramus et gratiamus Vos nunc.
Fiat sic! Fiat sic! Fiat sic! Fiat sic! Fiat sic!

Ya Samael, Chaskiah, Chaskiel, Sataniah, Satanael,
Vocamus Te, advocamus Te, veni et vince!

Перевод: Силою, которая содержится в нашей крови, к которой взываем,
Посредством крови Адама Белиала (ивр. «Беззаконный Адам»)
и Адама Нахемота (ивр. «Нечистивый Адам»),
Тринадцать Имён и Разломанная Звезда,
Которая суть Тёмное Солнце, Солнце Мёртвых,
Да будут нам Щитом Ада, Щитом Хаоса,
Защитой/вооружением против бога, семи врагов и их прислужников.

О, Самаель, желание Лилит, Тёмный Отец,
Дети Ваши молят и благодарят Вас ныне:
Да будет так! Да будет так! Да будет так! Да будет так! Да будет так!

(аккад.) Явись Самаель, Хаскиах, Хаскиель, Сатаниах, Сатанаель,
Взываем к Тебе, призываем Тебя, прийди и победи!

[ΙΠΣΙΣΣΙΜΥΣ]

БЕЗ ПОЗВОЛЕНИЯ АДМИНИСТРАТОРОВ ИЗЛОГАЮТСЯ САТАНЮКСКИЕ ГИМНЫ И БЯ БЯ БЯ....


НАШ ФОРУМ ЯВНО НЕ ОДОБРЯЕТ НИ САТАНИЗМ НИ ЕГО ПРОИЗВОДНЫЕ....


ТАК ЧТО....

[Deimos]

адвокат пишет:С позволения администраторов создам такую тему, в которую все желающие могут писать всё, что знают о демонах.

ЭТО КАКОЙ ТАКОЙ АДМИНИСТРАТОР ВАМ ЭТО ПОЗВОЛИЛ? Я НЕ ПОЗВОЛЯЛ, МАГИСТР ТОЖЕ.

ВСЯКИЙ САТАНИНСКИЙ БРЕД И ПРОЧУЮ ХРЕНЬ ТИПА "АВЕ САТАНАС, ВЕЛЬЗЕВУЛИКУС И АСТАРОТИКУС" НА НАШЕМ ФОРУМЕ НЕДОПУСТИМ.

НАМ ЕЩЕ ТАКИХ НА ГОЛОВУ БОЛЬНЫХ САТАНЮК ТУТ НЕ ХВАТАЛО, ПО МИМО ПОЧИТАТЕЛЕЙ И ЗАЩИТНИКОВ МАНСУРА И ПРОЧЕГО!

[Nephilim]

О боги....... Когда это все закончится.. Что-то Сатана очень популярен у нас на форуме...... Может хватит?

[Угольахмед]

адвокат прошу не выкладывать вас подобные труды, так как фактически религия сатанизма является инструментом отупления масс до уровня клипот и ниже.

[Камелия]

Адвокат. Вы злоупотребляете тем, что сразу пишите, что выкладываете материал с позволения Адиминистрации.

Так вот, для того, чтобы открыть тему, тем более по такому вопроcу, Вы должны были предварительно на самом деле согласовать ее открытие с МАГИСТРОМ или ОСНОВАТЕЛЯМИ проекта ПЧМ.

Вы открыли тему без согласования, поэтому можете быть забаненым. Вам замечание.

Уважаемый МАГИСТР высказался по этому поводу выше. Так же внимательно прочтите посты уважаемых МАСТЕРОВ Deimosa и Unagdomeda.

Ваша тема не допустима на проекте ПЧМ!

[адвокат]

Хорошо, я всё понял, больше никакого сатанизма на форуме, извиняюсь!!! Но теорию демонологии выкладывать можно или нет!!! Жду разрешения.

[адвокат]

Здравствуйте. У меня вопрос к мастеру Unagdomed . Ваше сообщение «… религия сатанизма является инструментом отупления масс до уровня клипот и ниже…» привело меня так сказать в замешательство, я растерялся и не пойму, что мне дальше делать. Я так понял, что вы, и не только вы, очень враждебно относитесь к миру Клипот (за сатанизм я вообще молчу). И, с вашей точки зрения, с миром клипот нельзя «дружить» , «сотрудничать» (можно подобрать др. слова) для достижения своих целей (может даже корыстных) и для получения личной выгоды (какой не важно). Скажите пожалуйста так ли это, или всё же …… .
Но хочу кое что подчеркнуть, в магии как и в жизни в целом у каждой личности есть своя точка зрения, и она у всех по своему правильная – у кого-то больше, у кого-то меньше. И каждая личность выбирает себе «друзей», опираясь на свои жизненные принципы (моральные и физические) и личностные интересы. Ещё например: кто-то любит есть мясо, а кто-то его ненавидит- кто-то любит женщин «спокойных и тихих», а кто-то «шумных и с гонором»- кто-то любит проводить выходные в походе в лес , на рыбалке, а кто-то лёжа на диване возле телевизора и т.д., и т.п.
Заранее спасибо за ответ.

[Угольахмед]

Цитата:Я так понял, что вы, и не только вы, очень враждебно относитесь к миру Клипот (за сатанизм я вообще молчу). И, с вашей точки зрения, с миром клипот нельзя «дружить» , «сотрудничать» (можно подобрать др. слова) для достижения своих целей (может даже корыстных) и для получения личной выгоды (какой не важно). Скажите пожалуйста так ли это, или всё же …… .

сообственно я с ними работаю переодически, но проблема только в том - что без подготовки новичку туда лучше не лезть - деградирует до петикантропа, через усиление грехов - эго возрастет раза в три, агрессивность, похоть... А с таким набором говорить о развитии не приходится, когда единственной целью мага является - нарцисизм и энергетический онанизм.

относительно друзей там, запомните одну простую вешь - для любого духа - вы в той или иной степени жратва )))

[Begemot]

[quote=&quot-Unagdomed&quot-]Цитата:
относительно друзей там, запомните одну простую вешь - для любого духа - вы в той или иной степени жратва )))
И не только там,но и здесь почти тоже самое, это мне мой летун шепнул на ушко!Извеняюсь флуданул.

[ΙΠΣΙΣΣΙΜΥΣ]

Я так понял, что вы, и не только вы, очень враждебно относитесь к миру Клипот (за сатанизм я вообще молчу).

САТАНИЗМ ЭТО ТОЛЬКО ЖАЛКАЯ ПОРОДИЯ НА РАБОТУ В КЛИПОТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ КАББАЛЫ.

КРЕСТНИК : относительно друзей там, запомните одну простую вешь - для любого духа - вы в той или иной степени жратва )))


КУШАТЬ ПОДАНО АСМОДЕЙ САМАЭЛЕВИЧ,ЧЕЛОВЕЧИШКА В КЛИПОТИЧЕСКОМ СОКЕ ИЕСОДА.....)))))

[адвокат]

Спасибо уважаемые маги за ответ! Я понимаю, что я уже надоел, но всё таки у меня ещё вопрос к мастеру Unagdomed. Насчёт эго, похоти и агрессивности тут всё понятно, а вот скажите пожалуйста, что вы имели ввиду под словом "жратва", и если вам не трудно охарактеризуйте пожалуйста его. Я например под этим словом понимаю: то, что демоны будут подпитываться энергетикой человека, когда он живой- или (как в христианской, и не только, мифологии) после смерти в Ад- или ... , но это моё мнение и возможно я ошибаюсь.
Заранее спасибо за ответ.

[Угольахмед]

вы когда ритуал проводите, чем запитываетесь? энергией тонких планов, следовательно существам с этих тонких планов не обходима человеческая энергия...

[Astaroth]

Насколько я понимаю, любой дух не "подпитывается", а именно "питается" энергией человека вызывающего его. Оттого и "жратва"... А о какой "дружбе" может идти речь, когда Вас в кушают-с?) На мой взгляд "дружить" невозможно ни с каким духом, уважаемый адвокат. Что говорится, дружба дружбой, а обед по расписанию)))

[адвокат]

Спасибо, но почему вы пристали к слову "дружба"... . Я изменю его на слово "взаимовыгода" Так вот "взаимовыгода" в большей или меньшей степени реална, или нет!!!

[Угольахмед]

ну коли началась такая пьянка и рвем шаблоны ))) - Вас жрут, все и всегда и по всем планам - вашу осознаность сеъдают володоры, через сновидения вами питаются сущности витала, даже обычные люди на улице - поглащают от вас энергию... Человек в оккультной пищевой пирамиде, в самом анусе... вспоминаем матрицу )))

Самое смешное вы сами - кричите им &quot-Сожри меня!!!&quot- когда ленитесь, желаете, боитесь, злитесь, печалитесь и даже когда думаете....


Цитата:На мой взгляд &quot-дружить&quot- невозможно ни с каким духом, уважаемый адвокат

можно, если у него нету выбора или ему делать нечего ближайшие 80 лет... )))

[Угольахмед]

Цитата: Я изменю его на слово &quot-взаимовыгода&quot- Так вот &quot-взаимовыгода&quot- в большей или меньшей степени реална, или нет!!!

на принципе бартера - вообще вся осознаная всленная стоит. ты мне - я тебе, и если у вас даже ни чего не просят, это еще не значит, что не берут)))

[адвокат]

Спасибо Unagdomed!

[ΙΠΣΙΣΣΙΜΥΣ]

НЕРВЫ,ЭМОЦИИ,ЖЕЛАНИЯ,СТРАСТИ,ЧУВСТВА,СТРАХИ,ОПАСЕНИЯ,РАЗДУМЬЯ.....

ЭТО ТОЛЬКО НЕБОЛЬШОЙ СПИСОК В МЕНЮ ДЛЯ СУЩНОСТЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ПЛАНОВ И
РЕАЛЬНОСТЕЙ.....

[ΙΠΣΙΣΣΙΜΥΣ]

Unagdomed пишет:Цитата: Я изменю его на слово "взаимовыгода" Так вот "взаимовыгода" в большей или меньшей степени реална, или нет!!!

на принципе бартера - вообще вся осознаная всленная стоит. ты мне - я тебе, и если у вас даже ни чего не просят, это еще не значит, что не берут)))



ЕСЛИ НЕ ВОЗЬМУТ СРАЗУ,ТО ПОТОМ ЗАБЕРУТ С ПРОЦЕНТАМИ....

[адвокат]

Спасибо магистр IPSISIMUS!

[Stars]

Заследер, Пореастон, Коржан, Ардух, Купалолака подскажите пожалуйста что эт за ребята?

[адвокат]

Выкладываю на всеобщее обсуждение информацию по демонологии. Автор этой информации мне не известен.

Демонология.
Общая информация о демонах.
Демон – это житель нашей планеты, такой же как человек, растения или животные. И системный аналитико-синтезный подход применим к изучению этого класса сущностей, так же как он применим в зоологии, анатомии, психологии живых существ.
Понятие «демон» возникло в Древней Греции. Означало оно божество, духа хранителя. В дальней шем демон рассматривался как злой дух, вредная сущность. Именно эта религиозная, откровенно говоря, шелуха и заставляетмножество исследователей двигаться по пути изучения сущности демона на базе средневековых книг. Ужасающая психологическая инерция, порождённая, подчас параноидальным, страхом перед Всевышним заставляет придумывать всевозможные кары и грехи. Воспалённое зноем пустыни (где и происходили откровения) сознание библейских пророков рождало видение страшного суда, и всепоглощающих, терзающих душу демонов.
Смысловое содержание понятия «демон» возникло ещё раньше и относилось к духам-хранителям, элементам и прочим сущностям. Отсутствие дифференциации между демонами и другими сущностями в архаичные времена было обусловлено, прежде всего, практичностью подобного единства всех сущностей. Не важно к кому обращался древний человек – он обращался за помощью и ждал помощи, ему было безразлично, откуда помощь придёт.
Кто же такой демон. Опасен ли он???
Не больше, чем метель или ветер. Всё зависит от мощности или направления. Демон – это не только карающий, но и помогающий. Всем знакомы ангелы – это тоже демоны… Эта мысль даже не противоречит религии, что демоны – это порождение падших ангелов. Ангел имеет то же самое строение, что и демон, разница лишь в восприятии… Образ ангела в нашем сознании слишком инертен, а вот с демоном разрешается экспериментировать.
Как и любую сущность демона можно призвать. Хотя демоны ходят повсюду, сейчас, например, с 80%-вероятностью можно сказать, что демон от любого из нас в радиусе 5м. Но большую часть своего жизненного цикла демоны проводят в малонаселённых местах (обычно пустыни), либо в коре земли, хотя часто посещают и густозаселённые районы.
Энергетика демона.
Происхождение демонов. Краткий обзор, классификация.

Итак, демон – стандартный вид сущностей, прикрепленных к нашей планете. Это и отличает их от остальных сущностей (не учитывая элементов стихий). Они свободно перемещаются по энергоинформационному полю планеты, свободно взаимодействуют через энергию и информацию (ментал) с объектами на нашей планете. Они энергетические жители нашей планеты, наши соседи.
Демоны нерепродуктивны. Они рождаются Землей, затем “живут” определенный срок либо погибают от “рук” других сущностей. Изначальный срок жизни демона устанавливается планетой на цифру около 500 лет, далее в зависимости от самого демона срок может быть уменьшен либо увеличен: основной фактор – опыт, степень самоорганизованности.
Здесь следует вспомнить простейшую схему энерго-функционирования планеты:
1. Ядро представляет собой самый плотный сгусток энергетики и является мозговым цен-
тром энергосистемы Земли. В ядре происходит формирование команд (начальных энерго импульсов, несущих в себе набор определенных задач, которые следует выполнить). Ядро также получает прямые и обратные сигналы вышележащих мантии, коры, атмосферы и космоса.
2. Мантия – это менее плотная по энерго-наполненности среда, чем ядро. Мантия состоит из множества взаимосвязанных матриц, через которые происходит адаптивная корректировка команд ядра, т.е. преобразование команд по локализации цели и настройке на нее. Здесь же команды по самоорганизации ядра возвращаются в ядро.
3. Кора – основная среда, где происходит поглощение команд и их реализация через сложную систему энергетики “живой” и “неживой природы”.
4. Атмосфера – среда ликвидации энерго-отходов- приема и обработки космических команд, подобно обработке команд планеты в мантии.
Существует два типа процесса создания демона:
Первый начинается в тот момент, когда в коре либо мантии наступает кризисная ситуация и локальные матрицы не в состоянии справиться с этим кризисом. Ядро получает сигнал о кризисе (в большинстве случаев – это сигнал о разложении отработанной матрицы) и дает ответную команду о создании самоорганизующейся сущности. Ответная команда и определенное количество энергии поступает в мантию, на глубину около 670-700 км. от поверхности, где начинается сборка энерго-каркаса демона. Далее в этот каркас закладывается функция демона о поправке матричной структуры, по выполнение которой демон становится свободен. Последним штрихом в создании демона является внедрение в энерго-каркас механизма, обеспечивающего самоорганизацию демона – ядерную спираль .
Если процесс создания энерго-каркаса достаточно очевиден: происходит распределение энергетической плотности в соответствие со стандартной командой ядра- то процесс выработки самой программы и ядерной спирали демона малоизучен. Это обусловлено, прежде всего, сложностью наблюдения данных процессов. Однако можно сказать, что в основе этих процессов лежит то же самое распределение энергетических плотностей в пространственной структуре демона.
Второй тип процесса отличается от первого тем, что команда о кризисе формируется космосом. Происходит это, в основном, при мощном сбое функционирования планетарного ядра. Такие демоны, гораздо мощнее демонов созданных по первому механизму, т.к. энергия, сформированная космической командой, проходит атмосферу, кору и мантию и считывает информацию данных сред. Этот механизм необходим для системного “осмысления” будущим демоном планетарного строения, иначе демон второго типа не сможет
верно, исправить ядерные матрицы планеты. Поправка ядра очень важна для поддержания космического Баланса, поэтому демоны второго типа требуют большего количества энергии, чем демоны первого типа. Процесс формирования космической команды еще более сложен для изучения, чем процесс формирования команды ядерной.
Когда космическая команда достигает ядра, происходит изучение повреждения, и далее энергетика команды поступает в мантию, где преобразуется в земную и демон создается по той же схеме, что характерная для процесса первого типа.
Для глубинного изучения сложных процессов формирования команды по созданию демона, ядерной спирали и матричного взаимодействия при построении энерго-каркаса можно поставить эксперимент, описанный в приложении. Однако механизм данных экспериментов можно лишь гипотетически приравнять к механизму естественному. И, прежде всего это обусловлено тем, что искусственный механизм находится под контролем разумной силы (того, кто ставит эксперимент)- в то время как наличие очевидной разумной силы при естественном создании демона выявить затруднительно.
Процесс создания демона – единственный процесс, по которому можно классифицировать данный вид сущностей. Поскольку для первого типа характерна небольшая энергонаполненность, по сравнению со вторым типом, то демоны первого типа создания – это непосредственно демоны- демоны второго типа создания – архидемоны. Здесь важно рассмотреть еще один аспект.
В классической демонологии существует множество классификаций, которые можно разделить на несколько основных типов:
1. Функциональная.
2. По принадлежности к пантеону.
3. Планетарная.
Поскольку, единственной функцией демона до обретения независимости являет-
ся: “починить сломанную энергетику планеты”, то функциональное разделение явно преувеличено. И базировано, прежде всего, на поведенческом клише различных групп демонов. Таким же образом может быть проведена классификация людей: на любителей
удовольствий, учебы, работы и т.д.
Классификация по принадлежности к пантеону также не имеет под собой особых
обоснований, ведь демон создается планетой и используется только планетой.
Планетарная классификация демонов – одна из наиболее спорных, т.к. описанный процесс создания демона может быть повторен и на других планетах. Однако следует учесть одну важную деталь. Среда Земли и среды других планет (а, прежде всего факт наличии жизни) сильно отличаются друг от друга. И если сбои в энерго-структуре Земли обусловлены процессами поддержания биосистемы планеты, то сбои в энерго-функционировании других планет обусловлены внутренними процессами поддержания неживой системы. Вышеприведенное не означает, что на других планетах не формируются сущности по механизмам схожим с формированием демона (особенно, если команда дана из Космоса). Но планетарные духи не могут быть отнесены к демонам, т.к. имеют
при возможном “внешнем” сходстве и значительные отличия от демонов, прежде всего, в функциональности, внутренней энерго-структуре т.п.

Строение демона.
В простейшем рассмотрении демон представлен тремя энергоинформационными
матрицами, одна – ядро демона (мозг)- матрица обработки входящих потоков и матрица
выработки исходящих потоков – то, что обычно называют крыльями.
Демон состоит из энергии того же диапазона, что и человеческая энергия. Правда,
демоническая энергия смещена по спектру к ультрафиолету, т.е. диапазону энергии ха-
рактерному для энергоинформационного поля планеты.

Внешнее строение демона.
Как упомянуто выше, демон представлен тремя функциональными элементами.
Элемент – крылья демона, матрица выработки исходящих потоков и
обработки входящих потоков. Также по крыльям демона передаются сигналы между матрицами сущности. Крылья демона также приспособление для передвижения.
Ядерная спираль демона, носитель опыта, своеобразная ДНК и мозг, матрица
контроля команд.
Ядро или тело демона. Представлено двумя оболочками: первичная оболочка но-
сит защитный характер, препятствуя проникновению внешних деструктивных факторов, вторичная оболочка представляет собой вспомогательную матрицу обработки входящих/исходящих потоков, а также матрицу адаптивной корректировки команд ядерной спирали.

Внутреннее строение демона.
Внешняя оболочка крыла, носит защитный характер.
Внутренние энергоинформационные каналы крыла. Предназначены для передачи сигналов о повреждение внешней оболочки крыла, также обеспечивают целост-
ность крыла, поддерживая внешний каркас .
Матрица наложения информации на энергию или энергии на информацию, производит разделение энергии от информации, через эту матрицу также осуществляется восстановление сбоев крыла.
Центральный энергоканал, предназначен для прямой передачи сигналов от тела
демона во внешнюю среду и из внешней среды в тело.
Матрица контроля входящих сигналов. Принцип действия: матрица периодически
принимает малую дозу энергетики извне, затем сопоставляет с внутренней энергетикой и передает сигналы о состоянии внешнего мира в тело. Также матрица преобразует внутреннюю энергию в энергию внешнего диапазона, обеспечивая адаптивность демона.
Тело или ядро – самый сложный компонент демона.
Следует сразу отметить область во вторичной оболочке ядра. Эта область еще недостаточно изучена, в ней находится ряд микроматриц и сложная сеть соединяющих эти матрицы энергоинформационных потоков, функции ко-
торых затруднены для изучения в связи с малыми размерами и элементами, закрывающими эти структуры.
Элементы – первичная и вторичная оболочка, соответственно, основная (защитная) функция которых описана во внешнем строении. Но оболочки несут также и дополнительную функцию. Создают замкнутую область, в
которой содержится небольшой запас энергии, предназначенный для использования в кризисных ситуациях – восстановление энерго-структур ядра.
Элемент – кризисная матрица, основное хранилище запасов энергии демона. От
кризисной матрицы в область между оболочками направлен кризисный энерго-поток . По этому потоку в благоприятное время производится передача энергии в область между оболочками для запаса- в неблагоприятное время кризисная матрица черпает запасенную в межоболочной области энергию для последующего “ремонтного” распределения. Кризисная матрица соединена энерго-потоком с клапанной матрицей .
Клапанная матрица состоит из двух частей, между которыми находится перегородка.
Перегородка совпадает с границей первичной оболочки тела. Матрица выведена
во внешнюю среду, из которой при нормальных условиях демон черпает энергию и информацию. Сначала внешние ресурсы поступают в левую часть клапанной
матрицы, фильтруются, проверяются на наличие неблагоприятной энергии и т.п. Здесь механизм действия подобен механизму действия матрицы контроля входящих сигналов на крыле. Затем перегородка открывается, и энергия поступает в правую часть клапанной матрицы, перегородка закрывается и энергия поступает в кризисную матрицу. Основными компонентами тела являются командная матрица и ядерная спираль . Командная матрица соединена с кризисной матрицей двумя и более энерго-потоками. Это обусловлено тем, что командная матрица постоянно перерабатывает энергию, информацию- формирует команды, принимает обратные сигналы, и командной
матрице всегда требуется энергия, запасаемая в кризисной матрице. Наличие нескольких энерго-потоков позволяет ускорить поступление энергии в командную матрицу. Также командная матрица соединена с внешней средой несколькими энерго-потоками . По этим потокам осуществляется передача сигналов вовне. Энерго-потоки являются основным функциональным элементом, когда демон ремонтирует планетарную матрицу.
Эти потоки своеобразные руки-щупальца. Детально работа командной матрицы и ядерной спирали описана ниже.
Следующий компонент ядра – матрица контроля исходящих потоков . Эта матрица контролирует исходящие энерго-потоки через командную матрицу, т.е. сначала командная матрица отправляет сигнал и пробу внешней среды в матрицу , эта матрица адаптирует сигнал к внешней среде и отправляет обратно в командную матрицу. Командная матрица в завершении этого процесса отправляет адаптированный сигнал вовне. Матрица – одна из последних матриц сформированных демонами в ходе эволюции. Основная ее задача уменьшить энергоинформационную нагрузку на командную матрицу.

Строение командной матрицы и принцип её работы.

Основными компонентами командной матрицы являются большой и малый
командные круги. Каждый входящий (исходящий) в матрицу поток соединяется с
малым и большим командным кругом. Если сигнал следует передать через командную матрицу в другие матрицы, не задействуя
сложные принципы обработки сигнала, то этот сигнал движется по большому кругу до потока исходящего из командной к требуемой сигналом матрице.
Если сигнал поступает непосредственно для командной матрицы, то он проходит на малый круг. Сигнал может содержать какую-то важную информацию (но направляется не в командную матрицу), тогда очевидна необходимость вмешательства контрольной матрицы. Такой сигнал, пройдя через спираль по большому кругу, пройдет оценку важности и направится либо для корректировки в малый круг, либо пойдет по изначальному направлению через большой круг в другие матрицы. Основная обработка сигналов происходит на малом круге методом сопоставления сигналов с уже имеющимися. Малый круг соединен со спиралью и имеет несколько узлов, разветвляющиеся еще на несколько узлов, которые также могут разветвляться. Эти разветвляющиеся узлы содержат в себе копии сигналов, содержащихся в спирале. Это сделано для того, чтобы не перегружать спираль.
Сигнал проходит малый круг и его узлы, находит “свой” узел, в этом узле уже содержится модель обратного сигнала (команды), обратный сигнал отправляется, и другие матрицы выполняют эту команду.
Принцип появления первичных команд заложен в функционировании ядерной спи-
рали.

Строение и принцип действия ядерной спирали.

Ядерная спираль – самый сложный компонент демона. Это его мозг, и подобно тому, как малоизучен принцип работы мозга человека, малоизучен принцип
работы ядерной спирали. Здесь можно говорить с большой уверенностью о том, как формируются элементарные поведенческие механизмы сущности. Но вопрос
о сложноорганизованной деятельности, на которую способны некоторые демоны, остается загадкой.
Изначально то, что видит исследователь – это энерго-структура спиралевидной формы, состоящая из туманной, “распыленной” энергетики кое-где с плотными вкраплениями . Эти уплотненные элементы спирали получили название спиральных узлов. Прежде всего, потому, что именно в них концентрируется наибольшее количество ситуативных образцов. Именно в спиральные узлы поступает сигнал, который следует сопоставить с уже имеющимися образцами. Также спиральные образцы содержат в себе информацию о том, каково нормальное состояние демона.
Если рассмотреть более детально, то спираль имеет прерывистую по плотности структуру. На воображаемую линию, которая закручивается в спираль, нанизаны микроцентры уплотнения . Именно в них кроется основная идея, по которой функционирует спираль.
Такой микро-центр представлен энерго-каркасом, в котором есть еще меньшие
– “наноцентры” уплотнения и “дырки” , содержание энергии, в которых минимально.
Черный наноцентр – это уникальное приспособление, которое являет собой наноматрицу, целиком, повторяющую матрицу обычных (для человека, разумеется) размеров. Т.е. эта матрица имеет внутренние и соединяющие матрицу с внешней средой энерго-потоки, нано-узлы и нано-каркас. Белый наноцентр практически не содержит в себе энергии, он лишь пронизан тончайшими энергоинформационными потоками, соединяющими
черные наноцентры.
Именно в микро-строении и наностроении спирали кроется то, каким образом демон обучается – эволюционирует. Когда в спираль попадает сигнал извне, предварительно обработанный матрицами тела и крыльев демона, естественно, что сигнал закручивается. Кручение – это процесс, вызывающий распад энергосистемы, которой является, в том числе и сигнал. Малые размеры
спирали обеспечивают огромное ускорение, т.е. усиливают процесс распада. Составляющие сигнала примеряются к конфигурациям черных наноцентров, пока не будет достигнуто минимум 80% совпадение – запускается команда, реагировавшая на сигнал до этого.
Оставшиеся 20% попадают в другие наноцентры, находят себе аналог и запускаются дополнительные команды. Т.о. формируется целый алгоритм действия в данной ситуации.
Если совпадение мало, то сигнал продолжает “фильтроваться” (двигаться по спирали) до тех пор, пока не выяснится незнакомый демону компонент, т.е. компонент, нигде не записанный в спирали. Именно этот компонент попадает в белый наноцентр и фиксируется на перекрестке тонких энерго-потоков – начинает формироваться новый черный наноцентр. Извне снова берется сигнал, в формирующемся наноцентре воспроизводится конфигурация сигнала, фиксация происходит вокруг незнакомого компонента, далее определяется общее состояние демона и также фиксируется в формирующемся наноцентре. Далее определяется разница текущего и нормального состояния по информации
заложенной в спиральных узлах и формируется программа возврата к нормальному состоянию, которая также записывается в формирующийся наноцентр. Именно наличие узла, в котором содержится информация о нормальном состоянии демона (в том числе программа, алгоритм создания новых наноцентров), лежит в основе формирования команд. Данный узел – нормальный узел, формируется при создании демона.
Естественно, что изначально спираль содержит в себе очень мало информации. И благодаря тому, что структура спирали очень тонка (множество свободных наноцентров), происходит процесс обучения и приобретения опыта демона, путем “отлавливания” незнакомых сигналов.
Также демоны способны к анализу и синтезу алгоритмов действия, для этого ис-
пользуются белые наноцентры, в которых копируются различные компоненты черных наноцентров и “продумываются” ситуации, для которых характерно было бы наличие анализируемой конфигурации. Поэтому зачастую демон бывает, способен моментально адаптироваться к незнакомой обстановке, т.к. раньше уже “мысленно” сформировал наноцентр аналогичной ситуации. То, каким образом был сформирован такой механизм, остается загадкой. Единственное, что приходит в голову – это долговременный отбор всевозможных энерго-конфигу-
раций, пока не была найдена конфигурация спирали современных демонов.

[адвокат]

«Разум» демона.

Поведение, в общем – это образ жизни и действий. И формируется оно в течение всей жизни любого существа. Тот же процесс постоянного изменения и формирования поведения в зависимости от среды и возраста характерен для демонов.
Поведение демона делится на четыре хронологических этапа:
1. Функциональное поведение.
2. Переходное поведение.
3. Свободное поведение.
4. Подконтрольное поведение или поведение при призыве.
Эти этапы характерны, как для демонов, так и для архидемонов.

Функциональное поведение (ФП).

ФП – это поведение, формирующееся в период создания демона и период выполнения демоном своей главной функции – восстановление сбоев в энерго-структутре планеты.
Период ФП характеризуется четкими алгоритмами и психологической инерцией
(клише), на базе которых демон совершает те или иные действия. В данный период “мыслительная” деятельность демона минимальная. Если проводить аналогии с поведением человека, то это маразм.
Программа функционального поведения обусловлена, прежде всего, типами сбоя планетарных энерго-структур. Таких типов пять:
1. Космический.
2. Атмосферный.
3. Тип коры.
4. Тип мантии.
5. Тип ядра.
Для первого типа обусловлена минимальная сложность программы. Для такой
программы характерен алгоритм наблюдения за внешним состоянием планеты, идентификация изменения основных энергетических параметров. Демоны с данным типом программы посылаются для ремонта наблюдательных матриц. Их участие в текущих энерго-процессах планеты минимально. Основной задачей является обеспечение ресурсов для прогнозирования глобальных изменений. Основная идея данной программы: выбросить демона, по пути организовав канал передачи информации и зафиксировать сущность в определенной точке. Нечто сродни одноразового запуска спутника.
Второй тип программы характеризуется малосложным набором команд, обеспечи-
вающих ремонт матриц переработки энерго-отходов. Демоны такого типа программы несколько раз совершают переходы из атмосферы, до ядра восстанавливая разрушенные потоки, по которым идут энерго-отходы. Усложнение этой программы заключается во включении в программу двигательных алгоритмов: разработка траекторий, двигательных
матриц и т.п.
Третий тип программы второй по сложности после пятой программы. В эту программу включены данные о состоянии живой и неживой природы, их взаимосвязи. Демоны, выполняющие данную программу, наделены аналитическими способностями, чтобы восстановить сбой матриц коры и не повредить глобальную экологическую энергосистему.
Четвертый тип усложнен по сравнению с остальными тем, что в программу включены многочисленные данные об энергетическом строении мантии планеты, что позволяет демону составить наиболее рациональный алгоритм по восстановлению матриц мантии.
Пятый тип усложнен тем, что в программу включаются механизмы взаимодействия тонких энергий. Это обеспечивает максимально аккуратное восстановление матриц ядра.
В период функционального поведения в демона закладываются его изначальные способности. Для первого типа – это терпение и умение становиться незаметным- для второго – скорость- для третьего – умение сопоставлять одно с другим и выводить общее (умение анализа и синтеза)- для четвертого – рациональность, умение упростить то, что может быть упрощено- для пятого – точность и аккуратность.
Не стоит понимать изначальные способности, как нечто определяющее дальнейшее развитие демона, т.к. эти способности латентны и требуют большой работы по раскрытию. Эти способности заложены в тот момент, когда демон действует бессознательно, когда сущность еще не способна “понять”, что именно данная способность обеспечит ей процветание и рост.

Переходное поведение
Переходное поведение – это действия сущности, в момент адаптации к свободе. Период перехода – самый сложный период в жизни демона, т.к. выполнив предназначенную ему функцию, демон “теряется” в окружении предоставленных ему возможностей на свободе.
Это период переосмысления собственного существования, разбор смысла этого существования. Данный период делится на несколько этапов, во-первых, когда демон борется с окружающей средой (энергетикой планеты, способной его поглотить- другими сущностями) за существование и формирует индивидуальные механизмы защиты, нападения.
Учится стратегически мыслить. Именно помещенный в агрессивную среду демон начинает раскрывать в себе изначальные способности и учится их использовать. Следующим этапом данного периода является успокоение и поиск собственной ниши в энерго-структуре планеты. Демон находит себе жилище, ориентирует себя на некоторые цели. Ядерная спираль набирает множество вариаций энерго-структур, начинает формироваться сознание, мышление демона.
Процесс формирования мышления строится на методе проб и ошибок. Демон много “путешествует” по энерго-средам планеты, изучает их, набирается опыта.
Сложность данного периода заключается в том, что часть демонов не успевает сформироваться как самоорганизующаяся сущность, наделенная мышлением. Такие демоны распадаются и поглощаются планетой либо уничтожаются в качестве “энерго-пищи” другими сущностями.

Свободное поведение
Именно в период свободного поведения демон полностью формируется как мыслящая сущность.
Получив свободу, демон начинает путешествовать по сознательному информационному полю планеты, вбирая в себя все его интересующее.
Описать принципы свободного поведения демонов достаточно сложно, т.к. именно
для свободного поведения характерно проявление максимальной индивидуальности каждого отдельно взятого демона.
Свободное поведение очень сильно зависит от энерго-структуры демона. Здесь появляются и лидеры, и ведомые, и “гении”, и “глупцы”, и средняя масса.
Однако, именно для свободного поведения характерна социализация демонов. Они объединяются в группы по текущим интересам, образуя так называемые кланы. Именно социализация обуславливает для демонов характер “демонического” или “ангельского” поведения. Демоны-демоны стараются навредить окружающей среде- демоны-ангелы, наоборот восстановить что-то, что было разрушено (необязательно демонами-ангелами).
Естественно, что между группами с противоположными интересами возникают
конфликты и даже войны, в ходе которым могут быть изувечены либо уничтожены некоторые сущности. Поэтому в ходе эволюции свободные демоны сформировали достаточно развитый социум, в котором есть сущности специализирующиеся по военному делу, по изучению других миров, по изучению человечества, живой, неживой природы и т.д.
Практически каждый свободный демон использует в своей повседневной жизни определенные магические техники, базированные, как на энергетике, так и на произнесении звуковых заклинаний, призыве других сущностей. Некоторые древние демоны достигли в магии определенных высот и ведут за собой других демонов. Они даже научились призывать сущностей совсем недемонической природы. Именно таких древних демонов иногда под различными именами в разные времена ошибочно описывали, как богов.
Также в разные времена описывали иерархию всевозможных демонических кланов, структуры ада и т.д. Но демоны по природе своей единоличники и отшельники, поэтому объединение в кланы носит кратковременный характер, и кланы часто распадаются, не успев собраться.
В ходе изучения свободного поведения демонов, мною были помечены
(“окольцованы”, если говорить зоологически) демоны различных социальных групп. Одним из важных открытий в этой области, благодаря слежению за некоторыми демонами, является наличие тесного общения между различными кланами, но отсутствие какой-либо сигнальной системы. Демоны передают идеи (мысли) целиком в очень сжатой энерго-информационной структуре – нечто наподобие очень плотного энерго-шара. Окольцованные демоны также были замечены в различных махинациях, сговорах и прочих манипуляциях, что явно свидетельствует о наличии очень четкой индивидуальности каждого
демона, стремлении удовлетворить собственные интересы.
Все это свидетельствует о наличии у демона некого подобия личности. Однако в отличие от человека, у свободного демона нет разделения на сознательное и бессознательное.
Бессознательное, на этапе функционального поведения, полностью вытесняется затем мыслительным процессом (сознанием) на этапе переходного поведения. Свободный демон всегда знает, что происходит у него внутри. Это осознание подобно тому, если бы мы могли контролировать каждую клеточку своего тела. Этот абсолютный контроль
обеспечивает демону уникальную адаптивность к среде и креативность “мышления”. Демон так искусно способен менять себя, что один и тот же демон может быть принят за нескольких в различные периоды наблюдения. Полагаю именно эта способность мыслящего демона, и породила идею о наличии бесов – магических существ очень похожих
друг на друга. “Личность” демона – цельна, едина. Она подобна – единственной мысли, в которой заключается вся суть сознания демона. Т.е. если бы демон говорил на каком-либо языке то, чтобы выразить и понять себя, ему достаточно было бы одного и того же звука во всех ситуациях, в которые он попадает.
Возвращаясь к социологическому аспекту поведения демонов, можно сказать, что все в месте они образуют некую “гиперличность”, отдельной частью, которой является каждый демон. Возможно, именно неумение человека воспринять цельную личность демона,
без разложения этой личности на элементы, привело к тому, что мы обратили внимание лишь на “гиперличность”. Нарекли ее “Богом”, не понимая, что не “гиперличность” формирует личность демона, а наоборот.
Некоторые демоны могут обучать вновь созданных, но обучаемые демоны не всегда успевают развиться. Опытные сущности, часто используют неопытных в личных целях, в основном как пушечное мясо. Хотя миф о Люцифере приводит к мысли, что обучаемые демоны могут оказаться хитрее учителей. Все же говорить об обучении одних демонов другими сложно, т.к. нарождающиеся сущности недоверчивы и пугливы.

Поведение при призыве
В ходе своей жизни демоны привязываются к тому или иному объекту. Во-первых, это их жилище, куда они периодически возвращаются, чтобы осмыслить вновь узнанное, выработать нечто новое и т.д. Во-вторых, это то, что просто нравится или не нравится тому или иному демону. Как и любое существо, которое имеет определенные привязанности, демон оставляет к этому объекту энерго-след.
Чем древнее демон, тем он опытнее в умении “заметать” следы. Именно поэтому на печатях призыва древних демонов (например, некоторые печати “Ключей Соломона”) деталей больше, чем на печатях более молодых “сородичей”.
В общем, и целом, призывное поведение демона обусловлено именно отношением
сущности к тому объекту, по энерго-следу от которого производится призыв.
Поэтому работа по призыву того или иного демона заключается, прежде всего, в изучении отношения сущности к объекту–основе призыва. Именно недооценкой данного аспекта призыва обусловлена агрессия демона при призыве. Сущность полагает, что друг не станет использовать при призыве то, что ей не нравится.
Демоны в большинстве своем любопытны и готовы сотрудничать с человеком. Но следует понимать, что они ценят свою свободу и недоброжелательное отношение многих демонов обусловлено тем, что они были оторваны при призыве от интересующих их дел.
Больше всего вызывает у демона раздражение призыв по привязанности к жилищу. Ведь именно там, сущность пытается найти покой.
Поэтому общей рекомендацией при призыве демона является двойной призыв. Первый – для того, чтобы просто “окольцевать” демона, быстро и аккуратно. Второй – уже после того, как выявлена привязка к нравящемуся объекту и на базе этого объекта.
Демоны также привыкают к определенному типу призыва, и использование определенной печати поможет избежать агрессии демона. Хотя опытные демоны, уже привыкшие к призыву, достаточно высокомерны и оценивают не то, на какой базе проведен призыв, а самого призывателя. И неугодный может тоже вызвать агрессию.

Общие стереотипы, сокрытые в спирали демона
Наблюдение за “окольцованными” демонами привело еще к одной интересной
особенности. Демоны обладают некоторыми стереотипными формами поведения, а именно своеобразным характером. Основные стереотипы, формирующие характер, откладываются у разных демонов в спиральных узлах (см. “Строение ядерной спирали”) в одном и том же месте на ядерной спирали.
На первом витке (сверху) откладываются такие характеристики, как доверчивость, открытость, честность. Второй виток обычно содержит любопытство. Третий – мудрость и хитрость. Четвертый – воинственный пыл. Пятый – недалекий “ум”, глупость. Естественно, что на спирали откладывает не одна характеристика, а целая система.
Т.о. наблюдение уплотнений на спирали демона позволяет сделать первичный вывод о системе характеристик демона, т.е. о его характере.

Трансформация “разума” демона
“Разум” демона, его поведение связаны не только с внутренними мыслительными процессами, но и также с энергоинформационной средой, в которой находится демон.
И в том случае, если происходят какие-либо глобальные (в масштабах отдельно взятого демона) колебания среды, энергетика сущности может претерпевать мутации различной мощности. Мутации энерго-тела сущности происходят в основном в трех случаях:
1. Воздействие энерго-вируса.
2. Ущерб при столкновениях с другими сущностями.
3. Изменение условий энерго-среды.
Под воздействием этих факторов энергетика демона может кардинально поменяться. Изменение может не повлиять на поведение демона, если ущерб не повлек изменение ядерной спирали. Но в том случае, если часть ядерной спирали была повреждена, либо спиральные узлы сместились, поведение демона меняется. Такая мутация произошла с одним из “окольцованных” демонов. Сущность любила путешествовать и достаточно часто выходила за пределы энергоинформационного поля планеты, в область тонких космических излучений. Само по себе смещение спиральных узлов не должно было вызвать особого изменения в поведении демона, ведь при подобном смещении изменяется лишь траектория обрабатываемых сигналов. Однако под воздействием сопротивления тонких энергий были повреждены наноцентры ядерной спирали.
Демон, прежде любивший путешествия, переместился в свое жилище и провел там долгое время. Изначально, это был любознательный демон, входивший в группу демонов наблюдателей, которые изучали окружающий их мир, предположительно делали свои выводы о строении мироздания и т.п. Мутация привела к тому, что демон присоединился на некоторое время к группе демонов-воинов. В последствии он был уничтожен в одной из стычек.
Такие мутации очень важны с практической точки зрения. Ведь призываемый демон может повести себя совсем не так, как планировалось призывателем. Что опять же приводит к рекомендации по наблюдению за сущностью прежде, чем входить с ней в контакт.

[адвокат]

Эксперимент: создание энерго-каркаса демона
Если взять столовую ложку и поднести ее к струе воды под определенным углом, то получится следующая картина.
Вода, сталкиваясь с поверхностью ложки, будет распределяться эллипсообразно в плоскости ложки, образуя “крылья”.
Создав подобную ложке энерго-структуру, для завершения процесса образования энерго-каракаса демона нужно лишь направить на данную энерго-структуру нисходящий поток энергии. Точки расхождения и точки схождения распределяемой энергии являются базисом для создания матриц крыла.
На основе этого эксперимента можно вывести гипотезу о том, каким образом создается энерго-каркас демона.
Видимо, в ходе стихийных перетеканий энергии планеты из одной формы в другую была создана каплеподобная (ложкоподобная) структура. Далее также стихийно эта структура могла попасть под энерго-поток, образовав, таким образом, энерго-каркас демона. Если предположить, что диапазон энергии, из которой создавались подобные пробные энерго-структуры, обладал определенной изначальной степенью самоорганизованности, то могла получиться сущность – прототип современных демонов.
Эта гипотеза приводит к мысли о том, что демоны создаются на базе определенной модели, т.е. “штампуются”, как человек на базе зиготы и, глядя глубже, ДНК.
Следствие первое. Организация ядерной спирали
Возвращаясь к первому эксперименту, следует заметить, что часть нисходящего на ложкоподобную энерго-структуру потока должна стекать по ручке “ложки”. Учитывая, что “ложка” находится под углом, то и энергия, движущаяся по “ручке” стекает под углом – получается нечто вроде спирали с одним витком. Такая прото-спираль изначальная могла иметь рудиментарный характер. Однако с эволюцией демона, сущности могли потребоваться некие хранилища периодически используемой энергии и информации.
Именно здесь и могла пригодиться рудиментарная спираль, которая благодаря своей геометрической форме занимала мало места, но обладала достаточной вместимостью.
Подобная идея приводит к гипотезе о том, что ядерная спираль демона изначально не была заложена в программу (команду), исходящую от планеты, к структурам, создающим демонов. Действительно, эта гипотеза небезосновательная, ведь функции демона перед планетой не требуют высокого уровня организации. Хотя, практически, демон – высокоорганизованная сущность.
Следствие второе. Организация матричного взаимодействия
демона
Поскольку энергия крыла распределяется в точках схождения и расхождения. Целесообразней всего было организовать матрицы контроля энергоинформационных потоков именно в этих точках. Здесь особого секрета нет, ведь природа всегда стремится к максимизации полезного эффекта, т.е. к наивысшей целесообразности. В данном случае к целесообразности в строении сущности.
Кроме того, самая плотная часть прото-демона – это “ложка”, тело современных демонов. Естественно, что уплотненная энергия обладает большим потенциалом, чем неплотная- т.о. именно тело демона стало вместилищем основных матриц и ядерной спирали.
Уплотнение энергии до вторичной оболочки следует рассматривать, как
механизм уменьшения сопротивления среды при передвижении и подобных трансформациях.

Заключение
Изучение демонов – очень важный раздел теоретической сущностной магии. Т.к. в
ходе исследований сущностей недемонической природы, у многих были обнаружены те или иные компоненты энергоструктуры демона, и соответственно клише поведения, формируемые этими энерго-структурами. Особенно часто у “мыслящих” сущностей, принадлежащих нашей планете: элементы стихий, неэлементарные духи природы (хранители природных объектов), сознательные сущности эгрегориального происхождения и т.д.- обнаруживались структуры похожие на ядерную спираль, контрольную матрицу демона. Это приводит к мысли, что демоны – некий промежуточный класс в общепланетарной иерархии сущностей.
Изучение этого класса сущностей открывает природу других классов, позволяя детальней понять, кто они, каковы принципы их поведения, отношение к человеку. Систематизирует мир “магических” сущностей.
Детальное изучение внутреннего и внешнего мира демона, позволит выявить слабые и сильные стороны данной сущности. Мощная теоретическая база позволит избежать лишнего и нецелесообразного при построении практических техник.

[адвокат]

КЛАССИЧЕСКАЯ ДЕМОНОЛОГИЯ
сочиненная некогда перепуганными клириками
"Призвание"
Дьявол - первый виновник греха и родоначальник всех зол. Прежде него никто не грешил. "Печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты, совершенен был в путях своих со дня творения, доколе не нашлось в нем беззакония". Дьявол пал и многих увлек с собою в отступление.

Зло составляет насущную потребность демонов, которые ни о чем не мыслят, кроме зла, ни в чем не находят успокоения или наслаждения, кроме злой деятельности. Чувство добра ненавистно им. Главный грех их - иступленная ненависть к Богу, выражающаяся страшным непрестанным богохульством.

Демоны - враги Бога. Но они ничего не могут сделать Творцу. Дьявол находится в полной власти Господа, против которого он мнит вооружаться и воевать в слепоте своей. Поэтому всю свою злобу они обратили на человека, являющегося образом Божьим и, зная, что Господь любит Свое создание, стремятся как можно больше навредить предмету Его любви.

Дьявол со своими слугами сделался орудием Господа. Роль, отведенная Сатане, - совращать людей на путь греха и истязать их после в аду - это часть божественного замысла.

Все их усилия направлены на погубление как можно большего числа душ человеческих. "Пусть бодрствует добрый пастырь и не спят псы его, Сатана, ходя вокруг стада голодным волком или рыкающим львом, как сравнил его апостол, таскает овец, с такою ловкостью, что из десяти едва уцелеет одна".

Не надеясь более завоевать утраченное положение на небе, Сатана заботится об одном: остаться владыкою человечества и истребить из него следы искупления, обратив Землю во второй Ад, а ее историю в летопись скорби, греха и преступления. Лишенный общей, "оптовой", власти над человечеством, он обратился в мародера. Будучи не в силах опрокинуть церковь, он ее расшатывает, выдергивая камни из ее стен и иногда весьма фундаментальные. Сатана - неутомимый устроитель всех бед и несчастий человечества: войн, болезней, голодовок, катастроф всякого рода, смутитель и отравитель частной жизни, профессиональный мучитель людей.

Демоны находят наслаждение во всех видах греха, вращаются постоянно в нем. Одни из них услаждаются "нечистыми и срамными похотями", иные любят богохульство, иные гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные тщеславием и гордостью, - и каждый ту страсть вселяет в сердца человеческие вселяет, какою сам услаждается. Этой страстью они и живут, через нее получают доступ к душе и телу человека.

Демоны получают силы через человека, приспособляя его "энергетику" для своего питания. Для этого они вначале должны уподобить человека себе, через то получив доступ к его душе. Человек страстный и грехолюбивый является для падших духов превосходной питательной средой. Раздувая в нем энергию страстей, пожирающие его жизненные силы, демон питается и усиливается в такой среде.

Другим видом питания демонов являются жертвоприношения. Демоны с жадностью пожирают дух, происходящий от горения жертв, дым курящегося ладана, питаются запахом и разложением крови жертвоприношений, летают вокруг жертвенников и статуй, им посвященным...

[адвокат]

ОбликГосподен ангел тих и ясен,
На нем горит блаженства луч,
Но гордый демон так прекрасен,
Так лучезарен и могуч! (Майков)

Человек создает своих богов, хороших или плохих, по своему подобию, результат зависит от степени развития личности и от того, в какое время она живет. Концепция христианского дьявола была во многом определена так называемыми отцами-пустынниками, отшельниками египетских пустынь, которые создали из своих видений и воспоминаний о развенчанных богах (таких, как парнокопытный и рогатый Пан) синтетический образ гротескного человекоподобного Дьявола. Тот Дьявол, каким мы его представляем - с рогами и копытами, изрыгающий серу и черный, как ночь, - был описан папой Григорием Великим (540 - 604гг.). Христианство наделило Источник Зла атрибутами самых разных языческих богов, дополнив множеством сенсационных подробностей как анатомического характера, так и касающихся его привычек (по большей части сексуальных), которые должны были сделать его окончательно отталкивающим.

Для дьявола не было ни одной простой застывшей формы- вместо этого было разнообразие иконографических типов.

Раннее средневековье дает чересчур фантастическое изображение демона, состряпанное из черт многих зверей, внушающих отвращение и ужас. Лицо у черного ангела обгорелое и безобразное, тело сухое и волосатое, крылья - как у летучей мыши, на голове рога - и хорошо, если только пара, а то и больше, нос крючком, длинные острые уши. Для пущей красоты прибавили еще свиные клыки, когти на руках и ногах, хвост с змеиным жалом или стрелою на конце. Страшные морды, подобные фантастическим маскам на фонтанах, разевали пасти на коленях, локтях, груди, брюхе и, в особенности, на заду- половой орган принимал громадные размеры и безобразно изощренные формы, напоминая бесстыдные карикатуры античного художества. Иногда его еще украшали отвислые женские груди. Ноги - иногда козлиные, на память о сатирах языческой древности, либо - одна человеческая, другая лошадиная, либо - ступни вооруженные ястребиным когтями, либо - как гусиные лапы. К числу физических недостатков черта надо отнести, его хромоту - вследствие своего падения с неба. В этом случае на Дьявола перенесена примета древнего эллинского божества Гефеста - и по той же причине: "раздраженный Зевс схватил его за ногу и стремительно низвергнул с высокого Олимпа на землю, и вследствие этого падения Гефест повредил ногу".

Данте дал Люциферу три лица, подражая подобным же средневековым изображениям в виде человека с тремя лицами Троицы небесной: как обезьяна божества и вечный контраст его.

Другой частый образ Сатаны - высокий изможденный человек, с лицом черным, как сажа, или мертвенно бледным, необыкновенно худой, с горящими глазами навыкате, всею мрачною фигурою своею внушающий ужасное впечатление призрака.

Существовало и такое мнение, что подлинный облик демонов, как и ангелов, невидим для человеческого глаза в обычных условиях. Физическое тело служит своего рода спасительной завесой, защищающей человека от непосредственного видения бесов, которые могли бы привести к сумасшествию тех, кто их зрит. Волхвы, колдуны, маги, сознательно входя в общение с нечистой силой, снимают с себя эту спасительную завесу и непосредственно видят демонов.

Позднее сложился внешний вид дьявола, сочетающий в себе черты человека и черного козла. Человечьи гены все больше брали верх. И вот уже перед нами дьявол Не с бородкой козла, не на тощих ногах,
В епанче и с пером при чуть видных рогах...

Уже в средние века появлялись предположения, что страшный вид Дьявола - это клевета, наводимая на него врагами.

Знаменитый художник ХIV века Спинелло из Ареццо (1308 - 1400), человек крупного дарования и чрезвычайно живой фантазии, писал для церкви Сан-Анжело в Ареццо картину, изображавшую падение ангелов, причем придал Люциферу такой ужасный вид, что сам не выдержал созданного им зрелища. Старику всюду начал представляться Дьявол, упрекающий Спинелло за безобразие, в котором художник его вообразил. Постоянная галлюцинация эта так подействовала на Спинелло, что он заболел и вскоре умер.

А вот как описывает Сатану Федегиго Фрецци (ум.1416), епископ Фолиньо: "Я думал увидеть злое чудовище, ждал увидеть погибшее и унылое царство, а нашел его торжествующим и славным. Сатана оказался велик, прекрасен и имел такой благосклонный вид, такую величественную осанку, что казался достойным всякого почтения. На голове его сиял великолепный тройной венец, лицо было веселое, глаза смеялись, в руках он держал скипетр, как прилично великому властителю. И, хотя ростом он был в три мили вышины, надо было удивляться, как соразмерны его члены и как он хорошо сложен. За плечами его шевелилось шесть крыльев из таких нарядных и блестящих перьев, что подобных не имеют ни Купидон, ни Килленийский бог (т.е. Гермес)"

Имея свой собственный индивидуальным образ, демон сверх того обладал способностью изменять свою наружность по желанию в другие образы, причем в этой своей способности он совершенно неограничен. Злые духи, - говорит Мильтон, - "принимают по своему желанию тот или иной пол или сливают их вместе. Так мягка, так проста бестелесная сущность, что, будучи свободною от мускулов и сочленений и не прикрепленная, подобно телу, к бренной поддержке костей, она может вливаться, следуя планам воздушных существ, в любую форму, ясную или темную, жидкую или твердую и, таким образом, приводит к намеченным результатам деяния своей любви и злобы". Чаще всего Дьявол меняет свою человекоподобную форму на человеческую же, которая в данном случае лучше соответствует их намерениям. К отшельнику он приходит обольстительной женщиною, к отшельнице красивым навязчивым юношей. Нередко Дьявол является тем, против кого злоумышляет, под видом их друзей, родных, близких и знакомых, из чего проистекали иногда большие несчастья, грехи и соблазны.

Чтобы скомпрометировать св.Кунигунду, бес однажды вышел из ее спальни в виде рыцаря. Приняв образ св.Сильвана, он волочился за одной девицею и нарочно дал поймать себя у нее в спальне под кроватью. Фома Кантипратийский видел однажды Дьявола в образе монаха, который с нарочною непристойностью обнажился, будто бы по естественной нужде. Тот же Фома жалуется на дьяволов, которые компрометировали кельнское монашество, устраивая по ночам пляски на пригородных полях и одеваясь для этих балов в свои белые рясы.

Какие бы привлекательные и даже святые образы ни принимал на себя Дьявол, он, однако, не мог и в них избыть своего дьявольства. Даже облачась в образ прекраснейшей девушки, ангела, либо самой Девы Марии, самого Христа, он выделял какие-то особые дьявольские флюиды, влияние которых тревожило и пугало человеческую природу, и сквозь восхищение и благоговейный восторг к оптическому обману визионер чувствовал, сам себя не понимая, внутри души своей только необъяснимый страх, смятение и отвращение.

Наконец, надо сказать, что некоторые теологи-модернисты предпочитают избегать прямой персонификации дьявола, подменив рогатого, с хвостом и раздвоенными копытами "князя тьмы" неким "злым началом", гнездящимся в природе и человеке. "Библейский Сатана - это персонифицированный грех,- писал в 1973 году теолог Герберт Хааг,- Всюду в Новом завете, где говорится о сатане и дьяволе, это наименование можно с таким же успехом заменить словами "грех" или "зло".

[адвокат]

АДМрак густейший непроглядный
Вопль свирепый, безотрадный,
Искры сыплет пламень жадный
От бесчисленных костров.
Место мрачно и бездонно,
Жарко, дымно и зловонно,
Стоном, воем оглашенно, -
Вечно жадной бездны ров.

Рай - дворец Божий, жилище ангелов и святых, полное "светов неописуемых и гармоний звуков неизрекаемых", украшенное цветами нетленными, благоуханное ароматами неистощимыми,- царство непорочной святости и непреходящей радости с жемчужными воротами, похожими на входную калитку в парикмахерскую, с арфами, облаками и ангелами в длинных белых одеждах, машущими своими блестящими крыльями, с едва слышным пением Марио Ланца, доносящимся из некоей небесной музыкальной системы. Там все так чисто, как внутри нового холодильника, и для любого человека, у которого течет по жилам кровь,- это перспектива ужасной скуки. Но по определению, Рай - царство радости и света.

Ад - царство страданий и тьмы. Тьма там - густая, глубокая и как бы плотная. Она в некотором роде представляет собою основное вещество ада. Но если бы художники приняли это слишком буквально, в аду ничего нельзя было бы нарисовать. В средневековых иллюстрациях темнота и дым приносились в жертву ради ясности. Сверкания пламенных облаков и вихрей, рдеющие кучи раскаленного угля, потоки расплавленных металлов нарушают ее.

Где же, собственно, находится ад?

Блаженный Августин в знаменитом трактате своем "О граде Божие" предостерегает против этого вопроса, говоря, что ни один человек не в состоянии узнать местоположение ада, если сам Бог не открыл ему этой тайны.

Но Средние века, пытливые насчет мистической географии, не послушались блаженного Августина, и вот целым градом пестрых мнений ад помещается то в воздушных сферах, то на Солнце, в Иосафатовой долине, под полюсами, у антиподов, внутри вулканов, в центре земли, на крайнем востоке, на далеких островах, затерянных среди неведомых океанов, - иные же отделываются от адской топографии неопределенным, но решительным указанием: "вне мира".

Однако же, наиболее распространенным, господствующим и самым естественным оставалось мнение, согласное с представлением древних, по которому ад чудится внутри Земли, как вечная угроза бездны, готовой разверзнуться под ногами грешных. Земная кора - не более как тонкий потолок ада, дрожащий и трепещущий под напором карающего пламени и воя вечных мук. Земля, красиво одетая солнцем в цветущие поля, густые леса, светлые воды, в действительности - червивый плод: кожа - румяная, а сердцевина - гнилая. Червь, источивший и испортивший великое яблоко земли, есть Сатана.

Входами в подземный мир считались некоторые реальные места. Одним из таких мест было озеро Авернус, глубокое, кратер потухшего вулкана, вблизи Путеоли, в Южной Италии. Район вокруг озера Авернус, спокойный сегодня, был в древние времена известен своей вулканической активностью- миазмы сероводорода, поднимавшиеся вокруг, убивали птиц, пролетавших над озером, так что они падали мертвыми в воду.

У царства вечной скорби имеется своя топография, метеорология, флора и фауна. Адские декорации визионистов: крутые, голые скалы, загроможденные каменистые равнины, разверстые пропасти, леса странных деревьев, смоляные озера, гнилые и угрюмые болота. Ад прорезан в длину и ширину реками, то чуть ползущими, то бурно стремительными, причем названия их - Ахерон, Флегестон, Лета, Коцит, Стикс - показывают, что они, переменив русло, притекли в христианский ад из античного языческого Аверна. В нем свирепствуют буйные ветры, то леденящие, то сожигающие- льют неукротимые дожди, падают град и снег. Растения, питаемые ужасною почвою ада, покрыты шипами острее ножей, плоды их налиты ядом. Воздух отравлен нестерпимою вонью. Животные или демоны в виде животных: драконы, змеи, жабы, отвратительные насекомые...

Вход в ад традиционно представлялся, как пасть громадного и злобного животного, которое тащило грешников в свою утробу. Со временим сошлись на том, что это пасть Левиофана.

Фантастическая литература, некоторая часть которой состряпана морализирующими священниками для того, чтобы ужасать их паству, а другая часть, несомненно, получена как результат галлюцинаций или мистических переживаний, является основным источником для средневековых художников, изображавших ад.

В "Апокалипсисе" Иоанна осужденным грешникам обещаны мучения вечные, не облегчимые ни днем, ни ночью. Главным орудием адской казни был огонь. Кроме огня есть в аду и лед, яростные ветры, проливные дожди, ужасные чудовища и тысячи видов мучений, которые выдумывают дьяволы для жертв своих.

Авторы первых христианских видений были чрезвычайно искусны в определении наказания, соответствующего преступлению. Самый первый источник, "Апокалипсис Петра" (конец первого века), сообщает о богохульниках, подвешенных за свои языки, убийцах, которых едят змеи, клеветники и лжесвидетели, откусывающие свои собственные губы и языки и т.д. Встречается подвешивание, порка ремнем, сдирание кожи, разрывание, перекатывание острых камней вверх и вниз по раскаленному железному холму, погружение до гениталий в расплавленный свинец (любимое наказание для сладострастников, к которым отцы христианства были совершенно маниакально строги), или горящая сера, или обычная горячая грязь, колесование, сжатие в клещах, сажание на кол, потрошение, введение в задний проход всяких инородных тел и опасных животных и, конечно, простое поджаривание, основной метод адской кухни. "О, как ужасна судьба этих несчастных существ! Кровь бурлит и кипит в их венах, мозги плавятся в черепной коробке, сердце в груди раскалено и разрывается, кишка раскаленной массы горящей пульпы, глаза, пылающие, как расплавленные шары",- пугает иезуит Джойс.

В видении Павла показан лес у ворот в ад. Деревья в огне, но они не истребляются огнем- на них подвешены грешники за различные органы - нарушители супружеской верности за их гениталии, гордецы за волосы и тому подобное. Женщины, нарушившие супружескую верность, висели на своих волосах над огнем, а немилосердные женщины, которые отказались воспитывать сирот, подвешены на деревьях, в то время как змеи, кишащие на их телах, высасывают их груди.

Есть чувство, что ад - это обычный склад, в котором художники и писатели могли черпать все свои садо-мазохистские фантазии, предохранительный клапан для психоанализа европейской культуры.

Имеется библейское утверждение, что души в аду могут видеть небо - например, богач, который взывает к Лазарю из глубин своего серного подземелья и может быть услышан. Но это просто другая психологическая пытка - умирающий с голоду нищий, прижавшийся носом к окну ресторана. В свою очередь, страдание грешников - приятное зрелище для праведных: святые радуются, что столь ужасные муки не выпали на их долю, в силу контраста их блаженство кажется еще более совершенным.

"Но все это меркнет по сравнению с наказанием быть вечно, вечно, вечно изолированным от образа Бога",- говорит Джон Донне. Таким образом, главная адская мука - существование, безвозвратно и навсегда отрезанное от Бога.

Наименее вульгарные демонологи и теологи утверждают: "Ад - это состояние ума, а не место". Словами Джойса, "...каждая погибшая душа будет адом в самой себе". А демоны, курящиеся ямы, кипящие реки, котлы, вертела, раскаленные столбы, клещи, стоны, жалобы были - просто декорация этой идеи. Ее задачей было сделать ад конкретным.

Мысль о том, что боль греха есть потеря видения Бога, естественно, трудно понять. Только посредством сильного метафорического воздействия человек может принять идею, что исключительно неприятно быть лишенным переживания, которого он никогда в действительности не имел- и только небольшая часть христиан во все времена истории Церкви имела непосредственное переживание Бога.

Но каждый испытал физическую боль. Перспектива мучений поэтому много ближе к чувству возможного переживания каждого, чем гораздо более абстрактная перспектива потери видения Бога. Поскольку жизнь на земле вполне терпима без этого видения, грешники могли бы благоразумно принять, что жизнь после смерти была бы тоже терпима без этого.

По словам богословов, адские мучения вечны во времени, поскольку после смерти душе ничего не остается кроме коридора вечности, и не менее настойчивы в пространстве - в том смысле, что нет в существе грешника такой, хотя бы малейшей, частицы, которая не испытывала бы невыносимых страданий, всегда одинаково напряженных. Они заперты в тисках терзающей боли на всю вечность. Их боль бесконечна по степени, поскольку они являются душами без тел и поэтому не имеют физиологического механизма защиты путем ухода в кому или шок, которые тело применяет против боли- в аду душа совершенно обнажена.

Было несколько диспутов среди отцов Церкви и богословов о том, может ли боль при всех обстоятельствах быть бесконечной по своей степени. Некоторые полагали, что мучители играли на чувствах грешника, как виртуоз на синтезаторе Вурлицера, вызывая терзающую боль в барабанных перепонках, затем зубную боль, затем в берцовой кости и так далее, во всем жалком остове, в сумме и комбинации, которые соответствуют отдельному преступлению, из-за которого он попал в ад.

Хотя христианская доктрина бесконечной и вечной боли в аду психологически бессмысленна, ее отпугивающее действие было громадным.

Один из фундаментальных вопросов в любой дискуссии об аде - за какой грех душа может быть туда послана. Ясно, что некоторые грехи хуже, чем другие, и поэтому заслуживают наказания более серьезного. Если все грехи оплачиваются бесконечным наказанием, тогда в глазах Бога никакой грех не хуже, чем другой - ситуация, которую ни Церковь, ни одно из обществ, которое основывается на законе согласно церковной морали, не готово принять.

Таким образом, проблемы, возникающие из идеи бесконечного наказания, привели к провозглашению разницы между смертным и простительным грехом и изобретению таких местечек, как Чистилище и Лимб.

Существование чистилища было признано католичеством в 1254 году на основании текста Нового Завета: "Поэтому говорю вам: всякий грех и хула простятся людям- а хула на Духа не простится людям. Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему- если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в этом веке, ни в будущем". (Матф. 12:31-32) Подразумевается, что имеются грехи, которые не заслуживают вечных мук, и они простительны. Однако и они будут наказаны.

Лимб, с другой стороны, прибережен для душ тех, кто не заслужил ни неба, ни ада (с предварительным пребыванием в чистилище или без него). Туда шли добродетельные люди, которые, будучи рожденными до Христа, никогда не получали благословения от крещения. Обычная средневековая практика представляла преддверие ада его частью.

Все церковные писатели утверждают единогласно, что Бог совершенно покидает осужденных и забывает о них. Если душа, попав однажды в ад, не может выйти обратно и должна оставаться там вечно, наказание адом автоматически карательное. Он не предназначался для исправления, так как в этом не было смысла: душа уже не была в состоянии развивать способность нравственного выбора, без которой истинная добродетель невозможна. В аду нет никакого выбора. Еще меньше можно подразумевать устрашение им для предупреждения нового греха, так как, согласно Фоме Аквинскому, души в аду не могут грешить: они отказались от свободы воли (или их отлучили от этого).

Традиционно Церковь учит, что душа неспособна к моральному изменению после того, как она покинула тело. Она останется навсегда в том состоянии, в котором она была, когда предстала перед судом - если только она, конечно, не находится в состоянии простительного греха, который может быть выжжен во время краткого пребывания в чистилище. В аду душа становится абсолютно злой- все ее способности аннулированы- когда души на небе вливаются в существование Бога и таким образом становятся абсолютно добрыми, души в аду пропитаны и поглощены присутствием Сатаны. У них нет выбора. У них не больше выбора возможности быть злыми, чем у меня - выбрать форму грудной клетки. В аду нет ни милосердия, ни возможности покаяния.

Суд над душами иногда представлялся в виде прохождения по мосту. Впервые подобный сюжет появляется в древней персидской мифологии как Кинвад-мост, который протянут над пропастью между землей и небом. Неимоверно далеко внизу под его хрупкой аркой находятся вонючие болота и горящие ямы ада. Каждая душа должна пересечь его, и мост судит их всех. Для святого он расширяется и становится гладким, так что у того нет проблем перейти по нему. Для плохого человека он становится невозможно узким.

В начале восьмого века Св.Бонифаций описал, как в его видении путешественник - известный как монах из Венлока - видел реку дегтя с перекинутой шаткой деревянной доской. Некоторые души проходили по ней без труда. Другие же падали в кипящую жижу, где одни торчали по шею, другие до пояса или до колен и так далее в пропорции к тяжести их грехов. В конце концов все они выходили, вина сжигалась, и они вступали в небесный город на другой стороне реки. Смоляная река в этом случае - это чистилище. Но в более поздних образах она всегда твердо ассоциировалась с адом.

Сходный образ представляла собой лестница. Лестницы обычно использовались в искусстве как символ морального совершенствования. "Видение Перпетуи" третьего века рассказывает о золотой лестнице, протянутой к небу от земли, каждая из тысячи ступенек которой защищена крюками и острыми ножами. Если нехороший человек ступает на ступеньку, крючья и ножи вступают в работу над ним и он падает в лапы громадного дракона, который лежит, свернутый кольцом, вокруг основания лестницы. Это представление повторялось в более поздних видениях, примечательно среди них "Видение Альберика" (двенадцатый век). На своем пути через ад Альберик видит длинную железную лестницу с десятью зубцами на ее перекладинах. Пламя и искры вырываются из зубцов, и железо нагрето докрасна- чтобы сделать подъем еще более трудным, под лестницей находится котел с кипящими маслом и смолой, и его жар поднимается, чтобы обжигать карабкающихся,- некоторые из них падают в котел.

Из всех описаний Ада, оставленных нам средними веками, самою возвышенною поэзией ужаса дышит и наибольшею изобретательностью сверкает "Видение" Тундала. Избежав лап бесчисленных демонов, душа Тундала, сопровождаемая светлым ангелом, достигла сквозь густейший мрак ужасной долины, усеянной пылающим углем и покрытой небом из раскаленного железа толщиною в шесть локтей. На эту ужасную крышу непрерывным дождем падают души грешников, чтобы растаять в ее жару, подобно жиру на сковороде- сделавшись жидкими, они протекают сквозь металл, как воск через сукно, и капают на горящие внизу угли, после чего принимают свой первичный вид, обновляясь для вечного страдания.

Далее, на озере, покрытом льдом, сидит зверь, совершенно непохожий на других: у него две ноги, два крыла, длиннейшая шея и железный клюв, извергающий неугасимое пламя. Этот зверь пожирает все души, которые к нему приближаются, и, переварив, выбрасывает их калом на лед озера, где каждая душа принимает свой первоначальный вид и - тотчас же каждая становится беременною, все равно, душа ли то женщины или мужчины. Беременность души протекает в обычном порядке, причем они все время остаются на льду и изнывают от боли во внутренностях, раздираемых носимым ими потомством. В назначенный срок они разрешаются от бремени, - мужчины, как и женщины! - чудовищными зверями, имеющими головы из раскаленного железа, острейшие клювы и хвосты, усаженные острыми крючками. Эти звери выходят из какой угодно части тела и при этом разрывают и тащат за собою внутренности, грызут тело, царапаются, ревут. Это, по преимуществу, казнь сладострастников...

Самое популярное и пространное описание ада содержится в "Божественной комедии" Данте Алигьери. Дантову схему ада можно изложить достаточно кратко, так как большинство картин адов, написанных художниками четырнадцатого и пятнадцатого веков, исходят из нее.

Ад располагается в центре земли. Он похож на коническую полость в виде фурункула в плоти. Преисподняя делится на девять кругов, четко уравновешивающих сферы неба, и расположенных в таком же порядке, то есть наименьшие грехи получают наказание на верхних, наружных кольцах ада, а низость греха приводит к более низкому кругу, также как на небе самая высшая сущность предназначается для Эмпирея, а грубая материя - для земли. Средневековая вселенная была, в действительности, сконцентрирована вокруг ада. Верхний ад состоял из пяти кругов. Первый круг - это Лимб, содержащий души некрещеных и добродетельных язычников. Второй круг предназначен для похотливых (сладострастных)- третий - для обжор. В четвертом наказываются скупые и моты (расточители), в то время как пятый круг полон душ, проклятых за грех гнева, сцепившихся и вопящих друг на друга в болотах Стикса. Внутри этого круга находятся стены города Дита, в котором располагается весь нижний ад. В нижнем аду наказываются грехи против Бога (грехи похоти, обжорства, скупости и ярости Данте считает слабостями, а не умышленными проступками).

Круг шестой лежит сразу же внутри прочных стен Дита и содержит горящие могилы еретиков. Из него отвесная скала спускается в другую реку, Флегетон, которая течет из круга седьмого, в нем наказываются "насильники над природой и собой": самоубийцы и вечно бегущие по кольцу горящего песка гомосексуалисты. С края этого круга еще более крутая скала погружается в восьмой круг, который делится на десять концентрических рвов: дымовая труба из камня, содержащая мошенников, души, проклятые за извращение языка, закона, общественного порядка и любви. Наконец, Данте попадает в круг девятый, замерзшее озеро Коцитус, дно ада, в котором по самое горло во льду находятся души предателей, над ними восседает сам Сатана.

В Библии нигде нет никакого упоминания, что ад разделен таким образом, и известные эсхатологи, начиная с шестнадцатого века и далее, имели склонность рассматривать ад как сдавленный паштет из душ, всех одинаково поджаренных, как в ужасной проповеди, которую Иисус прочел Стивену Дедалу в "Портрете художника":

"Ад - это тесная, темная и вонючая тюрьма, местопребывание демонов и потерянных душ, заполненное огнем и дымом. Теснота этого узилища создана Богом специально для наказания тех, кто отказался быть связанным Его законами. В земных тюрьмах бедный узник имеет, по крайней мере, свободу движения... Но не так в аду. Там, по причине большого числа проклятых, узники собраны в своей ужасной тюрьме, стены которой, говорят, имеют тысячу миль в толщину: и проклятые так сильно стеснены и беспомощны, что, как пишет блаженный Св. Ансельм в своей книге по образам, они даже не в состоянии сбросить со своего глаза червяка, грызущего его".

Другие описывали ад огромною кухнею или трапезною, в которой дьяволы - повара и едоки, а души осужденных - кушанья разного приготовления. Скатерти были сделаны из кожи ростовщиков, а салфетки из кожи старых потаскушек. Сервировка и кушанья не оставляли желать ничего лучшего. Жирные шпигованные ростовщики, воры и убийцы в соусе, публичные девки с зеленой подливкой, еретики на вертеле, жареные языки адвокатов и много лакомых блюд из лицемеров, монахов, монахинь, содомитов и другой славной дичины. Вина не было. Кто хотел пить, тому подавали морс из ругательств.

Попасть в Ад на вечное жительство было очень легко. Напротив, чрезвычайно трудно было сойти в ад в качестве простого посетителя, так сказать, на положении любопытствующего туриста.

Вопреки внушениям церкви, у некоторых возникала мысль, что не все, попадая в Ад, терпят мучения. Достойным Дьявол дает "стальную душу", и те вступает в Ад "на правах гражданина".

[адвокат]

Могущество
Бесплотные духи, сотворенные из более тонкого вещества, чем человек, в своих действиях гораздо свободнее, в способностях гораздо развитее, нежели люди- изначально наделены силами, позволяющими им оказывать мощное влияние на материальный мир- кроме того, они имеют несравненно большие знания об устройстве и законах вселенной, владеют средствами, позволяющими преодолевать законы видимого мира.

"Сатана обладает большим мужеством, невероятной хитростью, сверхчеловеческой мудростью, острейшей проницательностью, совершенной рассудительностью, несравнимым мастерством в плетении самых хитрых интриг и злобой и беспредельной ненавистью ко всему человечеству, безжалостной и непроходящей", - писал в 1563 г. врач-скептик Иоганн Вейер.

Границы могущества Дьявола определяются трудно. Конечно, оно несравнимо со всемогуществом Божьим, но все же велико и грозно. Как мятежник, Сатана сокрушен без надежды на улыбку победы. Но, побежденный по совокупности, он мстит за себя непрерывным бунтом в розницу. Он проникает в счастливые обители наших прародителей и вводит в гармонию божественного творчества грех, разлад и смерть. Он наполняет Вселенную ядом своим и побуждает ее к отречению от Бога. Он становится "князем мира сего" в пространстве и времени. Правда, власти у него ровно настолько, сколько Бог его злобе терпит, но нельзя не признать, что пределы этого терпения чрезвычайно широки и, действуя в них, Сатана вооружен и собственной инициативой, и собственной внутренней, а не заимствованной или отраженной силой. Все зло мира истекает из него, и чрезмерность зла дает понятие о гигантском могуществе источника. Искупительное воплощение Христа, конечно, нанесло Дьяволу жестокий удар, - настолько, что однажды он, явившись к св.Антонию, протестовал, зачем люди продолжают осыпать Дьявола проклятиями и ругательствами, тогда как он, после пришествия Христова, стал совершенно бессилен. Но Дьявол хитрил. В язычестве умерла, быть может, его абсолютная власть над землею, но не умерла сила. Христос победил его, но не отнял у него оружия, и Сатана сейчас же начал новую борьбу, отвоевывая у победителя человечество шаг за шагом, душу за душою. И по прошествии нескольких веков по искуплении царство Сатаны опять полно рабами, а картина мира столько же печальна, как пред искуплением.

Распространяясь одинаково как на природу, так и на человека, могущество демонов обусловливается их чудесными способностями. Они могут в мгновение ока переноситься с одного конца Вселенной на другой, углубляться в землю и воду, проникать в стихии. Вещественная природа в особенности подчинена им. Не надо забывать, что многие еретические секты считали материю творением Сатаны. По мере того как в религиозной идее обострялся контраст между материей и духом и материя-враг осуждалась на проклятие и гибель как сила темная и развращенная, - фантазия дрессируемых католичеством народов должна была все более склоняться к тому, чтобы видеть в природе великую лабораторию и царство Сатаны. Это одна из причин, почему в Средних веках так бедно и скудно было чувство природы.

Огромную власть имели демоны над землею, в центре которой отводилось место для Ада. Их делом были или могли быть землетрясения, а тем более извержения вулканов, которые вообще почитались пастями и отдушинами Ада. Когда Дьявол спешил возвратиться в свой Ад кратчайшим путем, он проваливался сквозь землю в любом месте, как в театральный трап.

Не все в природе подчинялось демонам в одинаковой степени. Некоторые вещества и условия местности их как бы притягивали, другие их, наоборот, отталкивали. Дьявол большой любитель романтического пейзажа: его излюбленное пребывание - среди уединенных скал, в ущельях обрывистых гор, в густых и темных лесах, пещерах, провалах, - во всех угрюмых странах природы. Думали, что бес в таких местах особенно силен - потому их и любит.

Технические способности Сатаны беспредельны. Он знает все искусства, ремесла и мастерства, но, разумеется, не разменивается в их области на пустяки, а предпринимает только работы, достойные своей ловкости и силы. В Западной Европе Сатана получил страсть к архитектуре и строительству. Великое множество мостов, башен, стен, акведуков и тому подобных построек приписываются этому странному зодчему и инженеру. Это он сложил знаменитую стену между Англией и Шотландией, воздвигнутую по повелению императора Адриана. Он же перекинул мост через Дунай в Регенсбурге, через Гону в Авиньоне и другие, так называемые "чертовы мосты". В варварские и бедные Средние века громадные римские постройки, включая и великие военные дороги римлян, казались превосходящими силы человеческие и, кроме дьявольского художества, народ не находил, кому их приписать. Страннее всего, что Дьявол употреблял иногда свои архитектурные таланты также на сооружение церквей и монастырей. Но, конечно, в этом случае он либо преследовал какие-либо свои тайные цели, либо был побуждаем волею, сильнейшею его. Так, говорят, им были сделаны планы и другие рисунки для Кельнского и Ахенского соборов, а последний даже отчасти, если не весь, им выстроен. В Англии считается постройкою Дьявола аббатство Кроулэнд. Дьявол настолько гордится своим зодческим талантом, что однажды вызвал архангела Михаила, старого своего неприятеля, на конкурс, кто построит красивее церковь на горе Сен-Мишель в Нормандии. Архангел, как и следовало ждать, победил, но и Дьявол не ударил лицом в грязь- притом архангелова церковь была за красоту взята на небо, так что грешный мир о ней судить не может, а Дьяволом воздвигнутая осталась на земле, и ею до сих пор любуются туристы, как готическим шедевром. Обыкновенно черт, когда берется возвести твердые стены, церковь или мост, то в награду требует душу того, кто первый вступит в новое здание. Чудесность дьявольских построек заключалась не только в их совершенстве, но и в скорости, с которою они созидались. Часто Дьяволу давался для них срок не более как в одну ночь, - и он успевал, если только люди его не надували, чего по отношению к Дьяволу, кажется, никто и никогда грехом не почитал. Обязавшись на протяжении одной ночи выстроить церковь, Дьявол переносил на место постройки из отдаленнейших мест целые гранитные скалы, глыбы и плиты цветного мрамора, иногда даже колонны, похищенные в каком-нибудь древнем языческом храме, вековые дубы и ели, металлические брусы и балки и, не покладая рук, рубил, строгал, буравил, тесал, ковал, лил, полировал, рыл, складывал, штукатурил, красил, рисовал, расписывал, ваял, так что с наступлением утра первый луч солнца уже зажигал на башнях яблоки из превосходного полированного золота и отражался в художественной живописи огромных стрельчатых окон. И уж за такую постройку нечего было бояться, что через год или два в ней обрушится потолок или обвалится стенная штукатурка. Единственно, от чего Дьявол систематически уклонялся, это - увенчать свое здание крестом. Да и то один адский архитектор умудрился и выстроил для шведского короля Олафа Святого высочайший собор с крестом. Но однажды святой король, поднявшись на кровлю собора, с ужасом увидел, что то, что снизу кажется людям крестом, в действительности - золотая фигура коршуна с распростертыми крыльями.

Чудовищная сила сопровождается в Дьяволе проворством и ловкостью величайшего акробата и фокусника. Еще Тертуллиан утверждает, что Дьявол даже умеет носить воду в решете. На этой сверхъестественной ловкости Дьявол обыкновенно попадается, когда хочет скрыть свою истинную породу, - забывшись, он непременно раскроет свое инкогнито, проделав что-нибудь такое, что далеко превосходит самые крайние пределы человеческих средств.

Наука и сила синонимы, а потому знание Сатаны делает его "могущественным духом". "Очевидно, что дьяволы обладают глубочайшими знаниями обо всем. Ни один богослов не может истолковать Священное Писание лучше них, ни один адвокат лучше них не знает законов и установлений, ни один врач или философ лучше них не разбирается в строении человеческого тела или в силе камней и металлов, птиц и рыб, деревьев и трав, земли и небес", - так лестно отзывается о них французский судья по делам ведьм Жан Боден.

Глубокие научные познания дьявола заставляли церковь подозревать в сношениях с ними каждого ученого и, по возможности, сжигать его, как ученика сатанинского, живым. Даже про папу Сильвестра II, поражавшего современников математическими и философскими познаниями, упорно говорили, что он заключил союз с Дьяволом.

Черти были знатоками богословия, цитировали на память Священное Писание и рассуждали о таинствах с точностью и определенностью профессиональных теологов. Из уст одержимых, телом которых они завладевали, демоны сыпали текстами из Нового и Ветхого Завета, мнениями и сентенциями отцов и учителей церкви и часто вгоняли в стыд заклинателей, которые вдруг оказывались совершенными невеждами в сравнении с ними. Более того: св.Фурсей присутствовал при диспуте демонов о грехе и наказании даже не с людьми, а с ангелами, - и нечистые не ударили лицом в грязь ни в диалектике, ни в богословии. Известно, что в богословском споре Дьявол припер самого Лютера к стене настолько плотно, что бедный реформатор, истощив все логические аргументы, предпочел просто запустить в него чернильницей.

Расходятся мнения и о том: зная все тайны природы, знают ли демоны также тайны человеческой души? Могут ли они проникать в глубину совести, шпионить за нашими мыслями и чувствами? Некоторые отрицают это на том основании, что в таком случае человек оставался бы совершенно беззащитным против их наущений и искушений. Поэтому демонам не дано видеть душу человека и они только большие физиономисты: по внешним признакам угадывают мысль и волю, читают в уме и чувстве, что, собственно говоря, может делать и человек, но у дьявола в тысячи раз больше умения, опыта и навыка. Другие богословы, и между ними сам князь их, Фома Аквинат, наоборот, полагают, что демоны читают в душе нашей, как в раскрытой книге. Гонорий из Отена (ум, около 1130 г.) думал, что демонам надо знать злые стремления человеческой мысли и воли, добрые же - нет. Дело в том, что свое знание первых дьявол много раз доказывал, внезапно обличая своих заклинателей при все честном народе в самых тайных и сокровенных грехах их, не исключая и мысленных.

Во власти над человеком Сатана был ограничен известными условиями: над плотью он имел ее гораздо больше, чем над духом. Тело, плоть, материя, животная часть человека почиталась настолько дружелюбною и подчиненную Сатане, что некоторые еретики думали даже, что человек телесно создан Сатаною, а не Богом. Отсюда взгляд на тело как тюрьму духа, как на зачинщика всякого греха, как на развращенную силу, стремящуюся навстречу воле отца всех пороков и лжи, как на источник поэтому разлада в жизни человеческой, как на союзника бесов против Бога. Дьявол ценил своего союзника и ласкал его. Он обольщает тело, награждая его красотою и здоровьем, чтобы оно возгордилось перед бедной, серенькой душой и подавило ее- он обостряет плотские аппетиты, вожделения, похоти, умножает его запросы, повышает требования от жизни, так что душа теряется перед ними и должна тянуться на поводу у тела. Либо, наоборот, чтобы лишить душу терпения и довести ее до отчаяния. Дьявол мучит тело болезнями и тысячами несчастий, как было это с Иовом многострадальным. Эпидемии и эпизоотии очень часто почитались делом рук Дьявола.

В атаках своих на душу Дьявол встречал преграду в свободной воле человека, которую все богословы единогласно считали сильнее его ухищрений. Но правило имело исключения, по которым во власти Сатаны остаются бесноватые, отлученные от церкви и некрещеные. Что касается первых, то в них душа отравлялась как бы заразою от тела: проникнув в тело. Дьявол понемногу просасывался и в душу, заставляя одержимого хотеть, думать, говорить и делать только то, что угодно Сатане.

В душу нормального христианина - крещеного члена церкви и не бесноватого - путь Дьяволу открывает совершенный грех. Поэтому естественная забота Дьявола - чтобы грешили как можно больше. Для этого демон смущает душу мятежными мыслями, нескромными грезами, будоражит чувства, посылает тысячи греховных призраков и мыслей. Он нападет на души во сне, когда разум потемнен, а воля ослабла, и расставляет им сети и осаждает их видениями и снами, оставляющими по себе опасные тревоги и смуты. Даже души святых не свободны от его влияния.

Сильно влияя на индивидуальную жизнь человека, Сатана ярко отражал образ свой и в собирательной участи народов и всего человечества. Все отцы и учители церкви согласны в том, что им изобретены ложные религии, ереси, тайные науки- он бросает семена раздоров, подсказывает заговоры, воспитывает мятежи, накликает голод, внушает войны, возводит на престолы злых государей, посвящает антипап, диктует вредные книги, а в промежутках между всеобщими бедствиями сеет частные: пожары, несчастные случаи, кораблекрушения, убийства, грабежи, соблазны, разорения. Для всего этого он располагает громадными средствами, так как ему известны и подвластны все сокровища, скрытые в земле. Со временем сын Сатаны и главный его наместник - Антихрист - получит все эти богатства в свое распоряжение, чтобы ценою их сделаться владыкою мира. Потому, вероятно, церковь так усердно и собирала богатства, грабя его со всего мира, - чтобы насколько возможно ослабить бюджет будущего врага.

Не менее спорный вопрос - знают ли дьяволы будущее. Большинство теологов высказывается отрицательно: если бы Дьявол, зная прошедшее и настоящее, знал еще и будущее, то чем же его знания отличалось бы от знания Бога? И как бы Бог потерпел, чтобы дьяволы заранее знали его предначертания через веки веков? Подобным знанием они не обладали и раньше своего изгнания из рая, так как иначе не подняли бы бесполезного восстания. Ведь и добрые ангелы не имеют непосредственного знания будущего, а знают его лишь постольку, поскольку Бог допускает их читать мысли Его.

Как же объяснить предсказательные способности дьяволов? Ориген говорит, что они узнавали будущее по движению планет- мнение, плохо примиримое со взглядами Лактанция, который именно астрологию признавал ложным изобретением демонов. Св.Августин полагал, что дьяволы не имели непосредственного и прямого знания будущего, но, благодаря способности переноситься с места на место быстрее молнии, а также благодаря изощренности своих чувств и интеллекта, они были облегчены в логической работе настолько, что по заключениям настоящего могли воображать и угадывать будущее чуть не наверняка. Св.Бонавентура полагает, что они не знают будущего как возможности, а только угадывают ее как планомерность, так как они великолепнейшие натуралисты и до тончайшего совершенства выучили все законы и тайны природы.

При всем этом церковь не забывала оговариваться, что гений, ловкость и сила Дьявола необыкновенны только по сравнению с человеческими, божественный контраст обращает их в ничто.

[адвокат]

Наваждение
Церковь сама же, в своей ненависти к природе и инстинкту, сатанизировала мир, прокляла природу. Прозрачный источник, белый цветок, птенчик... - тень Дьявола затмевает день и распространяется на все живое.

По учению некоторых гностиков, природа есть творение проклятых ангелов, материя - зло, противоположение божеству. Альбигойцы проповедовали то же самое. Не достигая такой категорической крайности, средневековый католицизм приближается к этим мыслям, поскольку он считает всю природу после грехопадения прародителей как бы оскверненною и павшею во власть Сатаны. Природа одержима бесом- дух Сатаны наполняет и покоряет ее. Для монаха, затворившегося в монастыре своем, она - предмет смутного ужаса, сплошной лагерь бесчисленных врагов. Непроходимые дебри и мрак чащ лесных, грозные вершины горы, огромная скала, повисшая над пропастью, угрюмые, черные долины, недвижное среди утесов или векового бора, бешеный поток: все это - для монашеского миросозерцания - декорация громадной сцены, за кулисами которой стоит черт и строит свои козни. Нет ничего удивительного, если в Средние века, придавленные демоническим миросозерцанием, почти угасло так называемое чувство природы. Полет грозовых туч на небе, полог тумана над землею или морем, ливень, наводняющий реки, град, уничтожающий жатвы, водоворот, поглощающий корабли: все это - и жилище, и действие Сатаны. Он ревет в ветре, пылает в пламени, чернеет во мраке, воет в волке, каркает в вороне, шипит в змее, прячется в плоде, в цветке, в песчинке. Он - всюду, он - душа вещей.

Но, сверх того, некоторые местности земли, казалось, были его излюбленными, и он с народом своим охотнее селился в них и владычествовал над ними: пустыни, некоторые леса, вершины гор, кое-какие озера и реки, покинутые города, разрушенные замки, заброшенные церкви.

Мир природы был вполне отдан в добычу дьявольского одоления. Но не лучше было и с миром человеческим. Сатана мешался во все исторические события, вызывая и поддерживая злые, мешая и препятствуя добрым. Он сочинял ереси, возлагал тиару на главы антипапам, вселял гордость в сердце императоров, возмущал народы, подготовлял восстания и нашествия иноплеменников и направлял их. Разбойничьим бандам, равно как и атаманам кондорьеров, приписывали дьявольское происхождение.

Им изобретены дурные нравы и законы, роскошь и блеск, нечестивые зрелища, деньги, за которые все продается и покупается. Он же, как известно, - "первый винокур". Скоморохи, шуты, купцы модных товаров - все это его подручные слуги. Пляска также изобретена Сатаною.

При такой огромной и пестрой опеке над миром дьяволам редко случалось сидеть без дела. Их жизнь - непрерывная скачка по суше и по водам в поисках добычи, непрерывный труд провокации греха и подготовки удобной для него почвы. У Дьявола всегда на руках тысячи затей ко вреду человечества. День и ночь вырываются из ада все новые и новые черти, один другого свирепей, все с новыми и с новыми затеями.

Ужас пред этим могуществом - необъятным, повсеместным, повсечасным - загипнотизировал Средние века: вся их история затемнена легшею на нее тенью Дьявола.

Основание многих монастырей начиналось тем, что с будущей их территории надо было прежде всего выжить черта, как старого землевладельца, причем он иногда был очень упрям и не сразу-то сдавался.

Не было места, куда не мог бы проникнуть и где не мог бы творить пакостей своих Дьявол. Высокие и толстые стены и железом обитые ворота с крепчайшими засовами нисколько не мешали ему врываться в монастыри- и даже самые церкви, по чину освященные, с постоянными в них службами, не были застрахованы от дьявольских вторжений. В монастырях ночной караул выставляли не только против телесного врага, но и против Дьявола.

Где только селились монахи и монахини, там всегда объявлялась и огромная толпа разнороднейших дьяволов. Они деловито расхаживали между монахами и искушали их, одни - поглаживанием век, чтобы сомкнулись сном очи служителей Божьих, другие - запуская монахам пальцы в рот, чтобы иноки святые зевали.

Рикальм, аббат Ментальской обители в Виртемберге, рассказывает о досаждениях, сделанных как ему самому, так и другим. Дьяволы, без малейшего уважения к его сану и возрасту, ругали его поганою волосатою мышью- пучили ему живот и бурлили в брюхе- причиняли ему тошноту и головокружение- устраивали, чтобы руки у него затекали так, что он не мог перекреститься- усыпляли его на клиросе и потом храпели, чтобы другие монахи соблазнялись, думая, будто это он храпит. Говорили его голосом, вызывали в горле перхоту и кашель, во рту - слюну и потребность плевать, залезали к нему в постель, закладывали ему рот и нос так, что не вздохнуть, заставляли его мочиться, кусали его в образе блох. Если он, чтобы преодолеть искушение сна, оставлял руки поверх одеяла, дьяволы вталкивали их под одеяло. Иногда за столом они отнимали у него аппетит, и тогда помогало одно средство - проглотить немного соли, которой демоны боятся. Шелест, производимый одеждою, когда человек движется, - для Рикальма, - жужжание дьяволов, равно как и всякий звук, исходящий из человеческого тела или вещественных предметов, за исключением колокольного звона: он - дело ангелов. Сипота, зубная боль, мокрота в горле, обмолвки в церковном чтении, бред и метания больных, тоскливые мысли и тысячи мелких движений души и тела - все это проявление дьявольского могущества. Вот - монах: слушает чтение, а сам мотает вокруг пальца соломинку, - это дьявольские сети. Все, что мы говорим хорошего, - это от ангелов, а все дурное - от дьяволов. Так что бедный Рикальм признается, что он уже не знает, когда же и что сам-то он говорит.

Дьяволов, - говорит Рикальм, - в воздухе - что пылинок в солнечном луче- более того, самый воздух есть род дьявольского раствора, в котором утоплен человек.

Злые демоны окружают со всех сторон человека, "как будто кто в море нырнул и окружен со всех сторон, снизу и сверху водой". "Количество бесов так же велико, как и число атомов солнца- в каждой складке жизни сидит демон. Ни в какое время и ни в каком месте человек не обезопасен от них". Почти боялись дышать, чтобы злой дух не вселился в тело.

В скульптурах и картинах, украшающих церкви Средних веков, дьяволы изображены в бесчисленных образах и видах, отразивших галлюцинации, которые преследовали монахов. Во время службы - сколько раз их видели - они кувыркались пред алтарем, лазили по хоругвям, играми в прятки между скамеек, катались по полу, висели с капителей, тушили свечи, опрокидывали лампады, подкладывали разные мерзости в кадила и даже подсовывали попу требник вверх ногами: вот до чего доходит их дерзость! Чтобы развлечь внимание молящихся, они вмешивались в священные песнопения, нарочно фальшивя и козлогласуя самым смешным образом, подсказывая хористам самые непристойные и позорные обмолвки, либо, на самом трогательном месте, возьмут, да и оборвут мехи у органа, и он, вместо величественного звука, пискнет, хрюкнет и замолчит. А тем временем демон Тутивилл собирает с уст молящихся каждую ошибку в чтении, каждый промах в произношении и вяжет из них узел, который он в свое время, в день судный, принесет и развяжет пред перепуганными душами. Девушек, одолеваемых грешными мыслями, и жен, не очень-то верных мужьям своим, демон-искуситель подстерегает у исповедальных будок, нашептывая из-за темных колонн коварные советы лгать духовному отцу, либо замолчать пред ним грех свой. Более того: бывало и так, что сам духовник, скрытый под капюшоном в глубине конфессионала, оказывался переодетым Дьяволом и вместо слов увещания и прощения приводил кающегося в смертный грех отчаяния, либо давал ему лукавые наставления, из которых истекал новый грех. В "Золотой легенде" Лонгфелло Люцифер, одетый священником, входит в церковь, становится на колени, насмешливо удивляется, что домом Божьим слывет такое темное и маленькое помещение, кладет несколько монет в церковную кружку, садится в исповедальню и исповедует князя Генриха, отпуская ему грехи с напутственным проклятием, а потом уходит дальше "по своим делам".

Грешники обычно терпели от дьяволов при жизни много меньше и даже иногда получали от них любезности.

Если судить по всем видимым признакам, по ужасу, объявшему человечество, то надо сказать, что Дьявол не разделяет с Богом власть над миром, а захватывает ее всю целиком. Повсюду Демон. Сатана торжествует. Прежде - только пугало, средство укрепления власти церкви - он становится теперь всемогущем господином, которого мир боится и старается умилостивить. "Молот ведьм", как и все книги такого рода, содержит в себе странное признание, что Дьявол завладевает миром, то есть, что Бог теряет его- следовательно, род человеческий, спасенный Иисусом, становится добычей Дьявола. "Жития святых" говорят ясно, что Дьявол быстро продвигается вперед. Подумайте, какой путь проделал он со времен евангельских, когда он считал счастьем поселиться в свиньях, до эпохи Данте, когда он, как настоящий богослов и юрист, заводит уже споры и тяжбы со святыми- а в заключении, унося душу противника, торжествующе хохочет и радостно спрашивает: "А ты и не знал, что я - великий логик?"

Мир в отчаянии. Как оборониться от Сатаны и его соблазнов? Как защититься от вечно, ежечасно подымающихся похотливых галлюцинаций, от тысяч издевающихся, смеющихся голосов, которые Сатана направляет против Бога? Каждая мысль - грех- девица, бессознательно вызывающая влюбленные вздохи юношей, грешит и уже этим одним, по мнению святого Киприана, теряет девственность. Женщина, которая прекрасна, бессознательно грешит, ибо вследствие красоты своей она уподобилась серпу, которым Сатана жнет свою жатву (Ансельм). Монах, которого демон отвлекает от креста, грешит, ибо вызывает бессилие в борьбе. Супруг грешит, если делу деторождения уделяет больше интереса, чем любви к Богу. Монахиня, моющаяся больше, чем два раза в месяц, грешит. Всюду грех, всюду вечное проклятие- одной мыслью, одним единственным поступком теряешь право на рай и попадаешь во власть Сатаны. Тому же, кто раз подпал власти Сатаны, спасения нет.