При этом может возникнуть вопрос, насколько аутентичной следует считать символику
этих карт сегодня, ведь каждая новая колода получала свои рисунки или, по меньшей мере,
какие-то детали, которых не было на старых, в общем-то, довольно простых картах. Ответ
зависит от того, сохранился ли в новых рисунках изначальный смысл символа и какую роль
сыграли эти детали — обогатили его или, наоборот, исказили. Если, например, на карте
Повешенного человек просто висит на виселице вниз головой, то из этого скорее всего
следует, что художник исходил только из названия, не вникая в смысл самого символа. Если
же фигура на карте подвешена за правую ногу (осознанное действие), а не за левую
(неосознанное), и не на виселице, а на Т-образном кресте, символе избранности ,
то это не только не искажает, но обогащает первоначальную символику, указывая, что свою
жертву этот человек, «избранный» Космосом для определенной цели, приносит сознательно
и добровольно. А если к тому же дерево креста украшается свежими побегами, то это —
символ новой силы, приходящей к человеку, добровольно принесшему такую жертву.
В колоде Алистера Кроули, увидевшей свет в 1944 году, та же карта изображает человека,
беспомощно распятого между жизнью и смертью. Вверху — змей жизни, еще удерживающий
его на этом свете, подобно известному волоску, но взор его уже устремлен вниз, к змею
смерти. Эти детали не искажают смысла символа Повешенного, а представляют собой
амплификацию, по-латыни «обогащение», как у Юнга, уделявшего большое внимание
подобным деталям при анализе сновидений.
В колоде же Райдера-Уэйта допущено (редко кем замечаемое) искажение изначальной
символики, на мой взгляд, недопустимое: карты Справедливости и Силы поменялись
местами. В старинных колодах Справедливость занимала восьмое, а Сила — одиннадцатое
место. Желая, по его словам, «исправить» порядок Старших Арканов, Артур Эдвард Уэйт
поместил Силу на восьмое место, а Справедливость — на одиннадцатое.
Сам Уэйт не дал никакого хоть сколько-нибудь убедительного объяснения этому своему
решению, поэтому на сей счет, тут же возникло множество спекуляций. В первую очередь,
конечно, ссылаются на Каббалу, тайное еврейское учение, в основе которого лежит образ
дерева, называемого Древом Жизни и считающегося символом Творения. Это Древо состоит
из десяти энергетических центров, называемых «сфирот» и соединяемых между собой
двадцатью двумя «тропами» или связками. Считается, что десять сфирот соответствуют
первым десяти числам, а двадцать две связки между ними — 22 буквам еврейского алфавита,
из чего многие делают вывод, что они соответствуют и 22 Старшим Арканам. Нетрудно
предположить, что знание смысла этих каббалистических связок и подвигло Уэйта поменять
местами VIII и XI Арканы. Тем не менее, Алистер Кроули, разбиравшийся в Каббале, во
всяком случае, не хуже Уэйта, этой перестановки не принял: в его колоде 1944 года Сила и
Справедливость вернулись на свои прежние места.
Вторая гипотеза предполагает, что древние мудрецы, создатели карт Таро, нарочно
исказили их так, чтобы ими не могли пользоваться непосвященные. Мы не можем, конечно,
полностью исключать такую возможность, однако против этого говорит слишком много
фактов. Во-первых, тут смешиваются две вещи: символ, призванный наглядно показать что-
либо, и тайный язык, придумываемый с целью что-либо скрыть. Во-вторых, если в Таро что-
то и было скрыто, то так неловко, что раскрыть этот «шифр» под силу любому, кто даст себе
труд этим заняться. Если разобраться в мифологической подоплеке каждого Аркана, как мы
делаем это в нашей книге, то его смысл и место в ряду Арканов становятся вполне очевидны.
К тем же выводам можно прийти, проанализировав нумерологическое значение чисел Восемь
и Одиннадцать, соответствующих смыслу изначально связанных с ними Арканов.
