Мансур

[Угольахмед]

МУЧЕНИЧЕСКИЙ ПРИВОРОТ.

Чтобы человек мучился и страдал,чтобы тоска и боль по вам разьедала его
сердце,необходимо сделать следующее.
В любую пятницу берут петуха черного.Еслли его покурпают то сдачу
обязательно БЕРУТ.
Пойти с ним в лес.В лесу найти небольшую полянку.
Копают там ямку,когда ямка выкопана,то произнести.

,,,яма копана,да на судьбину (имя) все слаженно,иже землей сердце (имя)
отворено,да моим словесам,думкам,заделам подоленно.иже беса сила,тако
землицы пройдень.Аминь,,.

Затем берут петуха,прижимают его к земле,зачитывают заговор.

,,,петушиное телесо,да кровинкой,да животиной отмечено
То судьбина да страдальческа.да дневальным да ночным
То отмечено,приматю примечено,тако изначального
Иже сердце что в середке побивом побивается
Тако то кровинкой изойдется,да мучимое
Такожь сердце (имя) мученькой проймется,да на меня оборотиной
Животина петушина да землицей на страдальну обречена
Такожь страдаль напуском на судьбину (имя)
Такожь терзаемо мученькой,да вознесенного явствия
Иже телесо петушиное,такожь телесо(имя)
То одним сойтись,да на (Имя) утренником.да вечерником
да землица отворено яко сердцевина людова
А ежели отворена,то мученька ропотю загоненна
Такожь там мучень петушина.(имя) страдалью изведет
Страдаль мучимая,да я любостю (Иям) глазинам
Да я любость (имя) телесовым,да судьбинушкам
Боль земна.да затейная,такожь посылом исхождена
Да на сердце(имя) колкою,накинь мучень наринута
Иже дневальником,да ночником иже землицнй что отворенна
То заклинь верная,иже кровищей укрепь творена.
Аминь,,,

Произнести ето три раза.

На краю ямы,семь раз вонзить нож в тело петуха,каждый раз когда вонзают
нож в тело петуха надо произносить.

,,,страдальная,земли отринушка,с телеса петушиного,ходь на телесо (имя) да
по мне любостью исходом.Аминь,,,

После того как 7 раз нож был вонзен в тело петуха,его кидают в яму,и
сверху кидают землю,зарывают петуха полуживого в землю.Когда он прикопан
то произносят.

,,,иже мучень дневальна,да ночна,то страдаль великая,да не петушина
кровная,а страдаль сердечная (имя),да по мне исходом,известись,иже
приаворотище,то петушиным телесом скреплено,то землицей велено,також
мученька земная,да на мучень (имя) полюбовну.да по мне дюжему.Аминь,,

Затем нож с силой вонзают в землю там где закопан петух,сказать.

,,,ход сильный,да на сердце (имя) любостю крепкой,да мученькой
сураженной.Аминь,,.
Уходить не оборачиваясь.Если все правильно сотворить,то жертва будет
сильно страдать мукой любовной по Вам.Эту боль никто и ничто не сможет
утешить.

[Угольахмед]

ПУСТИТЬ БЕСА В СЕРДЦЕ.

17 числа любого месяца.берут 9 свечей церковных.больших.Набирают
кладбищенскую воду-неважно какую,лишь бы ето была вода которая отстояла на
кладбище,можно использовать воду из лужь,если шел дождь,можно использоваь
воду из ваз в которых на кладбище стоят цветы.
Воду сливают в емкость.Также берут землю с могил с именам тех кого
разлучить надо,первую собирают знемлю с женской а потом с мужскйо могилы.
Несут все домой.там стелят на стол черную скатерть.
В одну тарелку сыпят землю мужчины.в другую женщины.
На стол кладут распятие церковное,но кладут его так чтобы лик Христа был
обращен на стол.Установите так чтобы он стоял стабильно.По правую сторону
кладут тарелку с мужской землей,по левую с женской.
В центр,на само распятие ставят тарелку.миску с кладбищенской водой.
В тарелки с землей,в каждую устанавливают по три свечи,но свечи
перевернутыми должны быть,так чтобы надпись на свече была
перевернута,проще говоря тем концом на котором фитиль тот конец втыкают в
землю.Когда свечи вставлены,то смотрят в центр блюдца с водой.
Читают заклинание.

,,,что церковью крещено,то мной отринуто
Иже божий лик скверной,да внизину ликом
Так сам бес ходом черным,гиблым
Молитвой он да нынче отмолен
Из адовых опочивален ринут
Да земля опрокинется,небо перекинется
То икона скверной изойдется
Да семи молитвами сотворенными
Иже моими родичами что глагол творили
Так на мой зов силой слетайся,
Да не во сто а в один обращайся
Иже кто перевернется тот невернется
То двери железом кованы,да заслоны медю
То ковано,да закалено не огнем а самим бесом
Да тот бес землю на двое
Да небесину на трое
Иже мечом свиснет.да топором порубит
Так заделом принятым,отделом погибельным
Так силой той на жизнь низринуто
Да на (имя) и (имя) все накинуто
Одним сойтись.да двумя разойтись
Цепь плетенная,да кровь невинная
Такожь цепь та бесом порубаема
Да одним неостатся,двумя расходится
То не цепь а (имя) и (имя) разойдутся
Сила черная,сила верная,да бесом славлена
Лик божий скверной,да самой низиной
То бесу утехой,да на (имя) и (имя) разлукой.
Аминь,,,

[Угольахмед]

Зажигают свечи что в тарелке с правой стороны,когда свечи зажжены то тогда
говорят.
,,,С могильной земли,да огнем идти
Не церковным а бесовским
Да не богом творено,а бесом сдобрено
Как мертвый один почивал
Так и (имя) один почивать станет
Да бес крестом между (имя) и (имя)
Так велено,да прямо в сердце послано.Аминь,,,

Затем зажигают свечи в левой тарелке и говорят.

,,,с мертвой на бабскую,да не любостю а хладостью,да не на тело,да на
нутро (имя),то сердце не огнем а бесом проткнуто,да ярь между (имя0 и
(имя) бесом погашена.Аминь,,,

Берут 3 оставшися свечи,поджигают от пламени мужской тарелки.
Наклоняют их так чтобы воск капал со свечей в тарелку с водой,пусть даже
пламя коснется немного воды,но только немного,следите за тем чтобы там не
погасли свечи.

[Угольахмед]

Пока воск капает,читайте заклинание.

,,,что одним сведено,то на двое разведено
Да периной вместе сватаны,да могилами (имя) и (имя) попраны
Да ярь в сердцевине бесом изведена
Да на мертвую воду все вниз сведено
Так (имя) и (имя) разойтись по разные стороны
Да мертвой землей следы заметаны
Да крестом опрокинутым все отмечено
Мысли расколоты.сердца поранены
Да бесом кровь стужена да остужена
Любовь между (имя) и (имя) утеряна
Да меж могил погостных затеряна
То бесовская волюшка,да могильная землица
Вода прилежница,любви утешница.
Аминь,,,

Читают два раза.
Свечи тушат в воде со словами.

,,,что потушено,то бесом помечено,так сердца (имя0 и (имя) на двое
расколоты,да крестом попраны,да бесом охлаждены,как могилы нескрещены.так
судьба (имя) и (имя) вместе невенчанна.Бес в сердце им.Аминь,,,

Свечам в тарелках дают прогореть полностью.
Землю ту несут и оставляют на тех могилах на которых была взята.А вот воду
побрызгать там где они ходят.
Свечи что остались сжечь в течении 7 дней.каждый вечер когда зажигать их
станете то скажите.

,,бес огнем,да разлукой.да на судьбу (имя) и (имя) низринуто.Аминь,,,

В течении 7 дней жгите эти свечи.Но перед этим побрызгайте той водой там
где они ходят.Во вреям гореняи свечей бес еще сильнее будет их разлукой
терзать.

[Угольахмед]

Приворот Бесовский на Полнолуние

Купить или украсть вожжи которым коня погоняли,а также хоть лоскуток от крепления седлов или самого седла.
Достать любую вещь того кого приворожить желаешь.Подходит также портрет (фото).
3 дня до полнолуния каждый день перед вещю или портретом зажигать три тонкие восковые свечки.Пусть горят какое то время,затем тушат среднею,затем ту что слева и напоследок ту что справа.
Когда тушат среднюю,надо произнести.

,,,Сим врата отмыкаю,,,

Когда тушат левую

,,,для силы темной двери в душу (имя) отпираю,,,

Когда тушат правую

,,,силу темную,любовь ярую тебе (имя) уготавливаю.,,,

На третий день потушить и свечки убрать, нужны будут.

В полнолуние идут туда где ростет осина.Огарки свечей сразу закопать у подножия дерева.
Держать в руках вещь(фото)возжи и лоскуток от крепления либо седла

[Угольахмед]

В руках все ето держать надобно и про себя негромким голосом начать читать заклинание.

,,,Иудино дерево,что смерть приняло
В тебе бесам лиходеям,острозубам,бесам бранным хорома
Ты расти,поростай,грехи людские считай
Да есть средь сих грехов людских
Блудодеяние,похоть необузданная,душа распалимая
Воротами отворенными принимаемая
То блудодеяние,ночных дел усладие
То бабы сеновальные,то мужики трактирные
Всему люду блудодеяние ведами али слыханно
Таки блуда хозяюшка,в осине приют имеючи
Ты бес трясовик,сердец отворитель
Похоти неугомонной сотворитель
Ты лети словно стрела
Найди,окутай,в похотливых снах услади
Чтоб (имя) похоть по (имя) знавала
Ворота свои отворяла,баба (имя) мужика (имя) принимала
Ты бесюка на ушко шепчи,словеса тайные
В церкви черной реченные
Похотю страстной облаченные
Пусть словеса те войдут в ее кровушку
В сердце пусть стрела бесовская свербит
Да ворота (имя) страстю по (имя) теребит
Твори,сотворяй,тебе сила
Бесовская,полнолунная.
Похоти свербиной,да иудиной молитвой
Бесовским приладом,похотливым ладом
Не на перед а задом,не ликом а спиной
Бес исполняй,полнолунную нагоняй.
Сие изреченно.Азь.Аминь,,,

[Угольахмед]

Прочесть сие 2 раза.

Затем к вещи или портрету тому прикрепить кусок от седла или крепления седла и начать все ето возжами обматывать.
Когда обматывайте надо про себя 3 раза сказать.

,,,Как лошадь под седлом сим ходила так и (имя) под приворотом сим ходить будет,любить,желать,страстю пылать по (имя) будет.Как лошадь хозяйна знaвала,так и ты (имя) хозяйна знавай,как лошадь возжами погоняли так и тебе беса похотливого,полнолунного в сердце посадили.Аминь,,,

Возжи связать узлом,отрезать небольшой кусок от одного конца что из узла торчит.Схоронить все под осиной.Уходить необорачиваясь.Дома кусок возжей облить горячей водой.Пусть отстоит один день.Кусок возжей оставить возле ограды кладбища.Воду вылить под порг жертвы,либо на перекрестке.
Сила сего действия с каждым полнолунием нарастать будет.Когда луна убывать будет,силы меньше в нем станет.

[Угольахмед]

КОЛЬЦО РАБСТВА. НА ПОДЧИНЕНИЕ.

Покупают новое серебряное кольцо.
Сквозь него продевают нитку,завязывают узлом,таким образом чтобы кольцо спокойно болталось на нитке.
Нитку начинают продевать сквозь кольцо,нитку наматывают на кольцо.Нитку необходимо намотать 33 раз,каждый раз когда нитка проходит сквозь кольцо необходимо сказать.

,,,Как нить покорна,как кольцо покорно,что хочу то и творю,так и ты (имя) моей воле покорись,тридцать три прохода,ни одного ухода,так и тебе не уходить.Кольцом етим волю твою разрушаю,нитю етой в раба тебя превращаю.Аминь,,,

Затем берут фото врага,на него кладут ето кольцо,в фото через кольцо втыкается иголка,в ушко которой было продето свободный ,оставшися конец нитки.
И зачитывается заклинание.

,,,Черной хулой оскверняю,душу твою (имя) в услужение себе,земных лет что отсчитаны,в раба тело твое,дух твой превращают,если спесь проявишь,то иглой зла в сердце,как на коленях люди мольбят,так и ты на коленях перед мной,ежели уйти возжелаешь,то путь потеряешь,как нить уходить уходила.да лишь кольцом ходила,так и ты рабом станешь,сквозь кольцо тебе рабства ходить.Аминь,,,

Прочитайте ето 9 раз.Фото и все остальное оставить до следующего дня.
Затем иголку отнести и воткнуть в любое дерево,а нитку подбросить туда где бывает жертва или оставить на перекрестке.
Кольцо спрятать.
Делается ето когда луна убывающа в любой день.

[Угольахмед]

ОСТУДА НА СВИНОЕ СЕРДЦЕ.

Делается в любую среду,четверг и в субботу. Луна неиграет роли.
Покупают свиное сердце. сдачу с етой покупки откладывают в иной карман чтоб неперепутать с другими деньгами.
Дома стелят кусок черной ткани.на нем солью сыпят круг.кладут фото того на кого остуда делается.сверху кладут тарелку.
Свиное серце ставят в тарелку.
Берут кусок бумаги.на одной стороне рисуют крест.на втрой снизу вверх пишут данные слова.
,,,иже царь едино сердце,да усмирь невозымел,на две частины пошел,и возрыдала жена егоная,иже хладом изошел царь.,,,

Написать данную строчку 9 раз.
Затем сложить ету бумажку вчетверо.квадратиком.
Взять в левую руку ножь,правой дотронутся до сердца и прочесть заговор.

,,,темный престол,бесовское причастие
Иже кровю а не хлебиной
Аки смерти вопиють нежели жития
Таки бесовским хором отпевально
Песня песней творимлостю изошедша
Поднебесиный край один
За одним тринадцать числом
То тринадцать хладных
Кому от начала заповедовань ихня
Любовь яру аки кострину
Водице адовых рек двух заливать
Кому залют,того любви лишать
Тому в сердце хлад,остывь черная
Да сия остуда верная
Посылом ей идти адовым
Царь царей,престольный
Остуда в сердце (имя)
Там ее престол нынче возносить
Там ей царем в сердце (имя) восседать
Остуда черная,хладом дыхань
То тринадцать повеление.
Аминем незакладываю
Остудой сердце (имя) порукою
Сатаница,тринадцатая девица
Ях.Ал.Аминь.реченно,,

[Угольахмед]

Прочитайте сей заговор 7 раз.
Затем вонзите ножь в свиное сердце 13 раз.после каждого раза сказать.

,,,остуда черная,яко ето сердце поражаит,тако сердце (имя) остуда хладная поразит,любовь (имя) к (имя) навеки сгубит в черную воду хладовую творит.Аминь,,

Потом разрезать сердце пополам.в каждой половине протыком сделать дырку.через ети дырки пропустить веревку.самую обычную.и завязать узлом оба конца веревки.
В разрез засунуть листок с писаниной.
Отнести и повесить на ветках любого дерева или куста со словами.

,,,то не свиное,то людское,то не жар а хлад.(имя) тринадцать раз хладом изошел.Хлад сердечный (имя) к (имя).речей неводить.вместе путей неходить.одной периной телеса неукрывать.свиной задел,остудовый.Аминь,,,

Возле дерева того оставить сдачу с покупки сердца.
Уходить необорачиваясь.

[Угольахмед]

СРЕДОВОЕ. ОЧИСТКА ДОМА, ПОМЕЩЕНИЯ.

Проводят ето действо утром,днем и вечером.только в среду.

В миску наливают воду прохладную.
Ставят в том помещение которое чистят.
По левую сторону устанавливают свечу.Зажигают свечу.Пристально смотрят на миску с водой и начинают читать заклинание.

,,,вода быстрая,вода сильная,ты ручейком бежи,рекой черной,да ревом реви.несут твои воды темные,да людских душ греховных преисполнены,то в адовые стоянища спехом сим ты стремительно,так каждый день то нечисть людную собираешь,да божиной так заповедь сотворена,что шесть дней покорная,да седьмой день что третим ходом, заповедь порушаема.тогда ты не с люда а избы покошенной,да с царских башней каменеючих.все проклятое в воду свою тянешь,всех духов неугомонных,нечистых,ночных,дневных,плохеющих,да слова шептовые,да взяглд покосеньовый,все ето в себя вбираешь,да прямо в адовый котел,котлинушку поливом сливаешь,так моей хоромине,чистой ,иже твердь непорушаема,тако срохрань великая.хоромина аки крепость.аки идольница пречиста.Аминь,,,

Данное заклинание читается один раз утром,два раза днем и три раза вечером.

Вечером етой водой окропляют углы и брызгают в самом помещении.
Воды недолжно остатся.ей можно обрызгать окропить все комнаты.ЕСЛИ ВОДА ОСТАЛАСЬ ТО ЕЕ ВЫЛИТЬ НА ЦВЕТЫ ИЛИ В РАКОВИНУ.НО НЕ В ТУАЛЕТ.
Затем тарелку переворачивают вверх дном.кладут на нее свечу восковую.поджигают и произносят

,,не поп с кадильницей,ладонищем,а средовое клятие,тому укрепится,водищей той изойтись по углам по теменьки,все снесенькой нести,в реченьку,даль дальнея,Аминь.,,,

Свеча прогорает полностю.Тарелку относят на улицу,оставляют возле любого дерева со словами.

,,,изыйденно,прогнано.Аминь,,,

Уходить необорачиваясь.

[Угольахмед]

ОТВОРОТ НА ОСИНОВЫЙ КОЛЫШЕК И ДЕРЬМО.

В любой день берут осиновый колышек,заостряют один его конец.пока заостряют то произносят.

,,,черная осина выростала,да людские душеньки пожирала.так етим колышком не пожирать,а одно в два кидать,не единить,а разделять.Аминь,,

Затем на колышке вырезают или пишут имя того на кого отворот делают.в общем пишут ли вырезают имя жертвы

Затем находят кучку дерьма.не важно кому принадлежит говно,важно тобы ето была более или менее свежая кучка.

Берут колышек осиновый,и вгоняют прямо в центр кучки со словами.

,,,как дерьмо вонять станет,так и (имя) противной (имя) станет,говну лежать,подгнивать а (имя) и (имя) вместе с сего часу небывать.говном все заклинаю,осиновым колом (имя) и (имя) разделяю.
А коли вместе сойдетесь,то говном изойдетесь.Аминь,,,

После етого сказать.

,,,поп с кадилом,бес с говном,откадили,говном (имя) от (имя) отворотили.Аминь,,,

Уходить необорачиваясь.
Данный метод в основном применялся в качестве мести,когда муж уходил к любовнице.Вот и устраивали некоторые жены им ,,,веселую,, жизнь.

[Угольахмед]

СОЛЯНОЙ СТОЛБ. ОЧИЩЕНИЕ ДОМА

Иже худ в домине твоя поселом весельным засель имеет.яко рыскаить ночну пору,всех погоняит,а коли глазища присчуром творишь аки белесы туманиной он скольз творит.
Се множегоненько,аки то мертвяк засиль в дом твой возымел ибо приглядь дому твоя ему,или то бесина окоянные,рогами ископытится решивши ,иль же зло безымянно,все иные тварения подлунного мра засель в доме твоем вощзымели,то сотвори соляное клятие,то мне аки озарь спехом пришла,тако к хозяйну взовом восклик творил,иже он мне поведь сие,яко мне супротив Рожин скверновых ,яко мне хорому своя пречисту аки родник сотворити.

Лунищи лик ростом идет аки убыль сотворяит,то недолжно твой разум небрежиной исполнять.строго постину блюдь день счетом один.
Мясного что кровищей изошел,ревом при смерти ревесил.того в живот свой непущай.хула иным тогда будет,делесо сие споганишь.

Дневальники сии выбирай поребирем.Субботник аки жыд работой нехмуряит,пятаковый день угоден,понедельный тоже пригодость идет,остальные дни дневальны худы для сиго дело сольного.
День сей встречой встреть,да соль припасом что ранее изведена,для сиго делеса отводом отклана.
В соль то пуд,аки менее,более,да соли не крупинка аки и не гора камена а средняково.
В сию соль что зло изгоняить,да всех местами своими знаватся заставляить.В соль сию ты ручины свои водрузи,да пальцовые свои погрузом в солищу ту войди.да обе ручины там пущай солю со всех сторон.

[Угольахмед]

Да молви нынче слова заповедные,черной молвой что самим хозяйнушкой мне шепотьем сказом глаголены.

,,,греховны те делищи,да телесами изойдены
Да хулой разной во все горы дальни
Усмирь их недотрожиной,обход сторониной
Да на лихо управь время то темное
Люд горестю изводило,да хоромины зло тверное
Ходом епископовым заселю заходило
То бесины лики страх возымеющи
Да хулой мазовой,мертвяков упырных следины
То дети в тех доминах поревом ревуть
Тако в сим домине зло таено

,,,кругами дивны делами тайны
То зазеркальники всякой мытари усмирительники
Да сила ихня древлянная,не дедова
А дальнея,далека,неведаить поначалину
Да та Силина в слезинах рода иного сокрыта
Да слезы те обрящены,солю меж людей знаваемы
То сей солиной что слезина,то ей творено
Хульные души обратной дорожиной
Адовые спитальники,в пекловы спальники
Упырь ежэели мертвяковый,покоина гробовая
Нынче солину сею заклиню творю
Упаси мя от нечисти сквернь вознесшую
Вобери словеса путника,злостного глазина
Тех кто порожиной мя проклинаемо
Слов задел ведьмовый в себя вобери
Да Силина твоя неизмеряема,
Очитю тебе на землищи сей побыать
Жить,восхождать,от рока несуьбового оградой ограждати
Ты солины сила,нынче клята
Заклинаемо то кровной речушкой что север порезом имеет
Уговорено то восточной сторонкою
Глаголено сие словом тайным,хозяйнушки
Ты соль свячена,силой изойдись
Иного прогоняй,иногого в адовые спаленки проводом
Таково сие речение,то хульных заселей
Все соизмеряемо,силища вечная
Аминь,,,

[Угольахмед]

Молви сии словеса глаголом крепким ,да не раз а седьмину.пушщай хула истворь имеет,погаснеть,анемеить,.
В центре Своей хоромины сыпь горку не песчану а солену,ЯКО ОСЫПЮ ИЗВЕДЕШЬ ТО МОЛВИ.

,,,гора поднебесна,гора солена,тя всяк кто хульный,упырь,немертвый,дух бродный,зло сеючий
Всяк такой зло сеятель,хулы несоизмерный
Таких солина прогоняить,житие уладить,
Скрип в дверь,шорошина в оконь,
Остально в пеклово через слезное.
Аминь.Аминь.Аминь.,,,

Затем с той Горины по щепотинке в каждо угловое поление.яко бросом кинешь то скажь.

,,,,,Из темени в свет,из сладового в соленое.Аминь,,,\\

Через время что сам себетине отведешь,то через сие времень собери,мяти то что в углищах да и саму Горину подметь.да на улице либо сохраню сие соленище храни,яко через нее худо делать,ль же осыпю по землище раскинь да ходом быстряцким уход сотворь дивный.

[Угольахмед]

СНЯТИЕ ПОРЧИ. ПЕРЕВЯЗ НА КРАСНУЮ ТКАНЬ.

Коль человек хиреет,слабость немеренная в теле евоном,а от чего се случилось неведает ни сам ни близкий ему люд,то порченный он,сурочили
человека,не по нраву видать кому то пришелсья.
Чтоб поправить,снять немощь с его тела да души,сведущему человеку надобно следующее сделать.
Взять ткани цвета красного.Пойти в лес с суроченным человеком.
Ткань ту на полос счетом пять разрезать.А когда солнце на убыль пойдет то порченного к себе спиной ставить надобно,и полосом ткани ту ногу что по праву руку обвязать ниже коленья.
Когда обвязывать ниже коленя и узлом скрепит все то тогда сказать надобно.

,,,Не нижней.не верхней тропой,
Сурочище,зло,ночница,скрежетница
Более непройти путя ни прямого ни окольного
Красною перекроища,чтоб непромерить
Ни старого путя ни нового,
Тако в ткань красну
Я кознь врага,морок,порчину завязываю
С (имярек) саван злостный сматываю
Да через полосу красну,чтоб морочина
Путей обратно к вражине пославшим
Обратно путь меряет
Д в шею,да костицей в горло засядет
То Власицы повеленье
Супротив никто нескажет
Азь.
Аминь,,,

[Угольахмед]

Ети словины повторяют и когда леву ногу обвязывают,и когда праву руку поверх локтея,и когда леву руку поверх локтея обвязывати будет.
А когда пятой тканиной вокруг головы,выше глазин,лобину человека того обвязывать будет,и когда узлом скрепить то сказать надобно.

,,,Ни в мыслю,ни в умище,
Да в не в купель душевну
Более злощей морочине невойти
А то что путь меряла
избину,нашедше ладить уначала
Той заповедь власицы учесть
В красно тканище,черезмер
Морочиней сей путь мерять к вражине
То Власицы повель
Супротив некому сказати
Азь
Аминь,,,

Затем ножь остр взять,да срезать ткань,да чтоб узел цел был,сперва срезать необходимост есть с левой ножины,затем с правой,далее с левой ручищи,опосля с правой ручищи а затем в последня с головы срезать ткань.
Закопать те узлы под осиной надобно,да путь мерять домой взгляду обратно небросивши.

[Угольахмед]

Приворот через безымянную могилу.

Взять ветку дуба и ветку липы.В любую среду пойти на кладбище,найьти там могилу безымянную.
Воткнуть ветку дуба в центр могилы а ветку липы с краю могилы.
Когда ветка дуба воткнута надо произнести

,,,То не ветка дуба в могилу безымянную вошла,то жила мужская (имя) в бабскую долю (имя) вошла.Аминь,,,

Когда ветка липы воткнута в край могилы то надо сказать следующее.

,,,То не липы ветка,то бабская ярь по мужской жиле,через могилу безымянную в тело(имя) вошла,по (имя) жиле.Аминь,,

Обойти три раза против хода солнца вокруг могилы,встать спиной к ней и произнести заклинание.

,,,Как безымянная ты скучаешь,ухода незнаешь,но желаешь
Так что бабаская доля (имя) без (имя) скучала,
Муку свою бабскую страдала,телом бы мучилась,
По жиле (имя) томилась,ее бы желала
Как липа и дуб в тебя вошли
Так и тела,жилы,колодесья (имя) и (имя) друг в дружку войдут
То безымянник ты сподоби,спомоги,
Могилой все сотворено,
Жила в колодезь.
Аминь,,,,
Сказать ети слова 7 раз.
Вырвать из земли сперва дубовую ветку,затем липовую.Белой шерстяной нитю смотать их вместе и закопать в центре безымянной могилы со словесами.

,,,Как покойник здесь с безымянностю лежит,так в ложе (имя) с (имя) лежать будут.Аминь

[Угольахмед]

Вызвать беса для исполнения просьбы

Собирают землю с кладбищенского перекрестка, затем берут землю с безымянной могилы. Также следует с трех крестов деревянных взять с каждого по 7 щепок (их отрезать или отколоть). Покупают черную курицу. Нечетного числа любого месяца идут в лес. Землей из кладбищенского перекрестка сыпят на земле церковный крест. Когда крест насыпан, на его середине складывают небольшой костер из четырех пород дерева. Одна из пород – осина, остальные на выбор. Зажигают костер, когда он загорится, то кидают все деревянные щепки, взятые с крестов, их кидают в огонь и произносят.
«Три креста, да дороженька закрытая, да молва та людска верная, да те кресты я огнем порушаю, да силы тех крестов отнимаю. Да ежели сила отнята, то свободна путем дороженька, да по пути тому, да по дороженьке, бесу идти черному, да молитвой христовой немолен, да крестом непуган, да лесным свистом, да черным роем. Да ты, ворковник, да тайных дел сподвижник, да крестом тебя не отгородить, да попам тебя не унять, ты нехристовой рати, да легионовых пристанищ судебник, тебя я кликом выкликаю, да прийди, коли дороженька крестами поломанными, да прийди, коли церковь досками колочена, иже поп в могилине лежит, да все иконы топориной рублены, да все люди молитвенники черной проказиной. Да прийди ты, бесюка, да прийди, хозяюшка, да черны твои дела - деяния, да черна твоя молва хульная, да есть у тебя слово тайное, коли
слово тайное молвишь, то все просьбины людские полном исполнишь, там заклясть тебе золотом, амбарами полными. Да житницами, да кошелями деньгами изойтись, коли слово то тайное молвелено, да через людской глагол речено. Так прийди, бесина черный, да лесом прийди, так призывом мои словеньки, да на твоих уше лепеньки. Коли звоном послышишь, таки звоном уймешь, тако ход свой сладить. То мной ведуном речено. Черной книгой, тремя крестами разбитыми. Кличь верный. Аминь».
Затем отрезают черной курице голову, голову сразу кидают в огонь. Держат тело курицы над огнем и произносят:
«Кровинушка красная, да жизнь за жизнь, да жертвенник за исполнение, да ладом слажено, да звоном креплено, сотворим, бесюка, сие деяние, дел моих тайных зазнание, да по ночи да по утреньке, да по зореньке, да по деньку, да
пособи мне, нехристю, да черных слов знавальнику, ибо я, нарожденный, да хульны
дела творящий, спросом испрашиваю, да дело сие исполнить испрашиваю, да
сотвори ты деяние, дабы сотворилось то, о чем нынче прошу (своими словами
излагают просьбу). Аминь».
Затем в костер кидают три пригоршни земли с безымянной могилы и произносят.
«Иже кровью сказано, ибо жертвенник в угоду тебе, бесина, да ты сподвижь, да сладь то, о чем я испрашивал. Тако сие деяние. Черная молитва, да черен бес. Да просьба моя нехристовая. Лесом все делано, да сказом испрошено. Аминь».
Затем тело курицы кладут на костер и говорят:
«Все сотворено. Аминь».
И уходят не оборачиваясь.

[Угольахмед]

Как беса на 13 лет в прислужники получить

Тринадцать дней держат пост, не едят мясного. Эти тринадцать дней подсчитать так чтобы они на полнолуние пришли, то есть тринадцатый день – пик полнолуния.
На тринадцатый день с утра встают и говорят:
«Крестом не осенится, да молитвой не изойтись. Тако я, деяний черных знавальник, мне ворон под левую, мне неприкаянный под правую, счет не свести, да бесюку черного мне словом тайным, да в приспешники, да в угодники прибить. Так сие заповедовано. Аминь».
Вечером этого дня берут икону, на котрой изображен Христос. Идут на лесной перекресток, кладут икону на землю, ликом вниз, наступают на нее левой ногой и произносят заговор:
«Христос страдал, да кровинкой исходил,
Мучения его несносные, да воскресные,
Людом дивные, да попом молебные.
Тако образ сей на землю кидаю,
Да хулой его черной, да ногой левой попираю.
Дело тайное, колдуном творенное,
Да в церкви божьей лампадка потухает,
Да в церкви черной иконостас пламенем полыхает.
Попу верному терновником изойтись,
Эресиархову батюшке, самому черному,
Молитвой бесовской изойтись.
Да слова в той молитве не людом сказанные,
Да буквы в молитве той не писанные.
Молитва та древняя, старая,
Слов в ней не счеть, да сила великая,
Помыслом хульным в них сокрытая.
Силу ту великую, могучую
Я также анафемой заклинаю,
Да через силу ту хульную, дивную, старую
Самого беса глаголом призываю.
Да иди ты, бес, через адово брожение,
да через поля черные
Да через реки быстрые, омуты глубоки,
Да через болота, да тропы туманные,
Да на перекрест дорог, да под мою левую ноженьку.
Да ликом оскверненным, да ликом попранным,
Да словами, что хулой молвлены,
Да ересью нашенской, крепко накрепкой
Я тебя, бес, заклинаю, иды ты в прислужники,
Да в дел тайных мне угодники,
Да волю мою тебе помыслом сотворять,
Да в делинах черных, ведьмачьих,
Ты мне подмогой крепкой. Да что речено,
то тобой, бесина, исполнено, да дважды несказанно.
Ты мой щит нынче верный,
Ты мой сохранник, ты мой прислужник,
Да не на все года отпущенные,
Да не на христовое, да не на числа знавальные.
Да на 13 лет я тебя забираю,
Прикупом прикупаю. Тринадцать лет тебе
Мне послужить, воле потакать.
Так тринадцать - чертова дюжина.
Так тому быть, зареченно. Аминь»
Читают заговор три раза.
В икону молотком вбивают тринадцать гвоздей, на каждый гвоздь говорится:
«Да не гвоздь вбиваю, а на год беса в слуги получаю. Всем вместе гвоздям сойтись, да тринадцатью годам найтись. Аминь».
Копают яму, кидают туда икону, режут над ямой белую курицу, пока еще живая -кидают в ямку и говорят:
«Бесу на тринадцать лет. Уплачено. Аминь».
Закапывают и уходят не оборачиваясь.
Все. Бес будет помогать во всех начинаниях ровно тринадцать лет.

[Угольахмед]

Вызов беса на зеркало

9 дней до вызова держат бескровный пост и пост телесный, также не оскверняют
себя бранным словом. На девятый день берут зеркало средних размеров. На стол стелят черную скатерть, на этой скатерти мелом рисуют круг, внутри круга пишут большими
буквами слово «НАРАН». Внизу круга рисуют один крест - просто две перекладины. Внутри круга устанавливают зеркало так, чтобы оно стояло вертикально, за зеркалом
устанавливают черную свечу, по бокам зеркала, да за чертой круга, две восковые свечи.
По правую сторону за чертой круга кладут кусок черного хлеба, по левую сторону тарелку с молоком. Вечером, когда за окном стемнеет, зажигаются свечи. Левой ногой три раза необходимо сильно топнуть по полу или земле, после чего произносят заговор:
«Вызываю стуком, выкликаю стуком, заклинаю стуком,
Да стук сей в темные двереньки,
Да за дверьми теми столы длинные,
Да за столами длинными мертвяки восседают
Сизые личины, потухшие глазины,
Да есть среди них ключник, дверей всех отворитель.
Ему под силеньку двери небесные да двери адовые
Да не замком, а ржавым клинком открыть да закрыть,
А коли двери он открыть сдюживает,
Тако ходом обратным все укрыть спосабливает.
Да я его молитвой, да не поповской,
Книгой черной, да не людской,
Не словом, а заговором, заклинать стану
Да за три дня, да за три ноченьки
Его ворота открыть, говором заговариваю,
Да адовые хоромины, да адовы воротины
Клинком ржавым открыть заклинаю.
Да за дверьми, что он клинком отмыкает,
Да за теми дверьми сам бес- пагубник
На своем ложе лежит- почивает.
Да кругом ему душеньки, прискорбники, загульники,
Все его приплутеньки, людские черные судьбеньки.
Так этого беса- почивальника я зазывом зазываю,
Да этого беса величавого, да на зеркальну гладь
Кликом я выкликаю, колдовской силой заклинаю.
Через слова, что речены, через слова, что писаны,
Словом Наран беса заклинаю.
Зеркальной глади казью исказится,
Да омутом замутнится, что кинуто, то отринуто,
Что сказано, то услышано.
Так прийди, бес –почивальник,
Да волюшку мою исполнить,
Да через гладь зеркальную
Словом реку
НАРАН
НАРАН
НАРАН.
Беса выкликаю.
Что молвлю, то да исполнится.
Аминь».
Режут палец, рисуют на зеркале крест кровью и поизносят:
«На кресте муку принял распятый, да то крест деревянный, да сей крест кровный, тако через крест кровный волю мою изрекаю, да крестом кровным тебя, бес, заклинаю. Да сотвори ты заклятие черное, да силой адовой преисполненное, выше небесины, ниже землины, так что речено, да будет исполнено (говорят своими словами что хотят). Так сию просьбу излагаю, да крестом кровным замыкаю, иже ты, бесина, ходом иди. Да словом НАРАН говор творен, да сей заговор преисполнен. Что речено - тому быть, Аминь».
Затем макают кусок черного хлеба в тарелку с молоком и съедают, после чего говорят:
«Иже богом непочтен, да чернокнижные то дела дивные, тако бесом принят, да говор сотворен. Что испрошено, то делом черным слаженно, то дверьми открыто, несокрыто, да волюшка над миром черным вороном. Так тому быть. Аминь».
Опять три раза бьют ногой по полу и произносят:
«Трижды стучал, выкликнул, трижды стучал, да все исполнено. Аминь».
Все. Свечи тушат, молоко и оставшийся хлеб отдают животным. Зеркало прячут в укромное место до исполнения желания. После этого моют и отдают из дома.

[Угольахмед]

Кровник - вызвать беса на кровь
В любую пятницу режут курицу. Кровь сцедить в неглубокую емкость. На белом полотне этой кровью рисуют круг, в центре круга - крест. Полотно раскидывают над землей, ставят на землю так, чтобы виден этот рисунок. В центр круга, на крест, кладут курицу, на само тело курицы кладут ту емкость с кровью. Читают заклинание:
«Коль ушел, то приходи,
Коль зашел, то кровником тебя нарекаю,
Да кровника, беса адового, через ворота выкликаю.
Иже те ворота да кровью мазанные,
Да рукой моей сотворенные,
Жертва кровью, да кровь та бесу,
Да бес тот мигом, да миг то годком,
Да годок тот одной верстой,
Да верста поповой дорогой,
Да не церковной, а отступной, проклятой.
Иже то дорогой люду не ходить,
Да бесу по ней из хором адовых,
Семи круговых дверей еловых,
То гробом деланы, мертвыми соструганы.
Иже стругали, сотворяли,
Да кровника пропустили, да очами не видеть,
Мыслью не обдумать, словом не сказать.
Иже чаша агнца переполнена,
Да Иудова доля отсчитана.
Жертва крестовая, да мною заклана,
Иже кровь кругом, да круг тот кровью,
Да кровь та жертвой,
Да жертва та силой, да сила та бесом.
Да бес тот кровником пойдет,
Мир обойдет,
Сдюжить сдюжит,
Да молитвой гиблой,
Книгой черной,
Бесом кровником что призван.
Аминь».
Произнести это 7 раз. Обойти 9 раз против часовой стрелки жертву и полотно. Пока обходите, то произносите свое желание вслух. Бес услышит, так как он уже призван. Будьте внимательны, это не шутка, если загадаете что - то не то, даже какую ерундовую глупость, она сбудется. Вызов беса кровника - это не шутка. Когда обошли девятый раз вокруг, то киньте в емкость с кровью немного мелочи и горсть пыли с людного перекрестка, и скажите:
«Вот тебе, кровник, монетина,
Да уплата знатная.
А коли по миру бродить станешь,
То через пыль пристанище сладишь.
Иже ногами хождено,
Да людьми думанно.
Иже той думкой тропинушка,
да тебе, кровник, свободушка.
Иже моя воля знаема,
Да жертвой искуплено,
Одной молитвой,
Да не поповской,
Отступной, старой,
Да нецерковной.
Аминь».
Произнести это три раза. После чего развести костер, сжечь полотно, кинуть в огонь курицу и сказать:
«Не господу, а к кровнику. Кровью ушло, да дымом пришло. Аминь».
Емкость с остатками крови кладется на угли, которые останутся. Говорится:
«Кровник искуплен, да на дело попущен. Аминь. Аминь. Аминь».
Уходить не оборачиваясь. Данный метод требует после его применения очень строгий пост в течение 9 дней, не ешьте мясо ни в каком виде.

[Угольахмед]

Вызов беса на перекрест дорог

Необходимо найти лесной перекресток, именно лесной. В центре перекрестка в любой день, когда луна убывающая, насыпать из соли православный крест. Примерно метр длинной и полметра шириной. В центр креста, в среднюю перекладину, необходимо вбить осиновый колышек, тоже примерно метр длинной, его конец, обращенный к небесам, должен быть заострен. На самом верху крест развести небольшой костер. За костром и по бокам его тоже вбить в землю осиновые колья, но не заостренные. Когда это сделано, встают лицом к кресту, касаясь ногами низа креста. Читают заговор:
«Выше божьего, да ниже крестового,
Да знаменем усекаю, да огнем замыкаю.
Так семь веков силой исполнены,
Да семь пустынь бесом хождены,
Семь кругов наложены,
Семь дверей да не ключом замкнуты.
Так через семь гор высоких,
Через семь морей дальних,
Семь лесов дремучих,
Семь болот топких,
Семь тропинок тайных ведьмовских,
Да идти тому бесу богохульнику.
Идти ему, кудеяровому приспешнику,
Да туманом за спиной замыкаться,
Да крепкой стеной застывать
Днем, да ночью молнией,
Ветром кружить, да спесью реветь,
Так зовом моим преисполнено.
Да каждая крупиночка, каждая травушка,
Да все семь кругов адовых,
И те моим гласом пробелены.
Так семь дверей глас мой отмыкает,
Так семь гор трещиной да порушает.
Семь морей ладьей переплыть,
Леса дремучие железом рублены,
Болота топкие да солнцем посушены,
Ведьмовская тропа хождена.
Кудеяром тебя выкликаю,
Иже глас мой все порушил, расковал.
Да в уши твои, бес, все вложено,
Коль слухом слышал, так зовом предан,
Так не на крест, а над крестом.
Да в огне тебе появиться,
Иже не небесный огонь полыхает,
А грешных душ слезы сгорают.
Вратами, да не церковными,
Да избы старой затворами
Тебе идти, бес, да адом попущенный,
На семь веков откупленный.
Аминь».
Читают заклинание 2 раза. Затем берут цыпленка, довольно большого размера, ему вспаривают брюхо и надевают его на колышек осины, что в центре креста вбит. Пусть цыпленок висит на осиновом коле. Когда это сделано, читается заговор:
«Осиновыми кольями подпирали да небесную дверь, да адовую хоромину. Так сдюжили, не порушили. Так я кровью кол омываю, жертву через кол сей бесу. Да бесом то принято, да будет сотворено, да исполнено. Иже мной сказано, мной речено, не молитвой, а словом, черным глаголом. Так поступью поступаю, дорожина пухом, да осиновые колья бесу алтариной, да цыплячья кровинушка жертвой. Так что кровью прошено, то нынче сказано (говорим просьбу). Так слухано, да кумеканно, да тобой все, бес, улажено. Аминь».
Затем надавить на тело цыпленка, чтобы кол его разорвал или проткнул. Когда это сделано, сказать:
«Прошло, да бесу в пасть ушло».
Затем сам кол выдернуть из земли да кинуть в костер так, чтобы цыпленок начал гореть. Сверху кладут остальные колья. Когда это сделано, то сказать:
«Осина подпирала, да семь сотворяла. Да бес через семь прошел, да осиной жертву кровью извел, ее себе прибрал, да слова мои ему на уме, иже сказаны: так
семь дней обождать, на восьмой моим словам оживать. Аминь».

Уходить не оборачиваясь. Если вы загадали плохое, например, смерть кому - то из врагов, то с тех кольев, которые были воткнуты в землю возле костра, снимается стружка. Сами
колья относятся на кладбище и вбиваются в могилы с именами жертвы со словами:
«Бес пойдет, да сюда (имя) да осиной приведет. Аминь».
Стружку подкинуть врагу, если не можете подкинуть, то сожгите со словами:
«Ярому – ярь. Осиной пошло, бесом гадано. Аминь».
Если загадали излечение болезни, то тоже снимается стружка, привязывается к
больному месту и через пару часов выкидывается на перекрестке. Через вызов беса на лесном перекрестке при помощи осины много чего чернокнижники и знающие люди творили.

[Угольахмед]

Лесовик - как духа лесного заклясть
Чтобы заклясть духа лесного надобно пойти в лес, найти большое, могучее дерево. Прислонится к нему спиной, и произнести заклинание:
«Тридевять годков одной весной,
Да тридевять верст одной тропой,
То лесовику веки вечные.
Да волком выть, да волчицей терпеть
То таинство лесовое, да древичами сносное.
Ежели лесовик пойдет,
То бог не грянет, да бес отстанет,
Ворон крикнет, да царем утихнет.
Так девять ночей подряд,
Да на десятый день огню пойти,
Да рекой уйти, водой пройти,
Утром - туманное, да вечером - зорькое.
Да псалмом черным все шептано,
Не церковью, а ведовальником,
Не попом, а тайных дел знавальником,
Ты, кручина лесная, шептан, призван.
Цепь кована, да веревка соткана,
Цепь порвана, веревка оборвана.
Так лесовика заклинаю.
Да древо это мне в услужение,
Да словам моим подкреплением,
Иже лесовик лесом слушан.
Так мною не на годок, а на один денек
Молвой кличен, да древом заговорен.
Тако ж речей моих не свести,
Да лесом днем и ночью,
Да ходить им по тропинушкам,
По греховных хороводов верстницам.
Так хороводом кружено,
Да шабашиной сечено.
Тридевять лессовых духов тайных,
Да лесовик над вами, как крест над церквями.
Так ему в силе да в царствии крепко,
да камнем стоять.
Иже царствие твое лесное,
Три раза шириной, да девять раз высотой.
Те разы то судьбины, да людские.
Да есть среди них моя судьбинушка,
Да лесом хожена, тобой прочитана.
Иже судьбину мою книгой читаешь,
То девятым днем меня позываешь.
Мне стуком идти,
Да к древу ходом придти.
Да к древу мне спиной, да к тебе лицевой,
Лик к лику.
Иже уговором сказано,
Да на три дня лесом отпущено.
Иже сила несусветная, да показная.
Той силой изведи, полюби, заворожи, остуди.
Замкни отпевальной, да отдельной,
Исполни дневной, да сотвори ночной,
Иже сказалось, устами изрекалось
(сказать свою просьбу).
Так на девять дней тебе уготовано,
Лесовик, утеха неглядная.
Да твори ты лесом, да своим улетом,
Ворона полетом, волчары воем.
Иже то силой равнее, да церкви сильнее.
Так молвой глашено,
Словом сильным подкрепляю,
Аминем закончено.
Аминь».
На земле возле дерева оставить одно сваренное куриное яйцо в скорлупе и три пятака. Уходить не оборачиваясь. Делается это только на растущую луну.

[Угольахмед]

Пагубник - как душу, что меж небом и землёй скитается, в помощники призвать

Есть души, которые прокляты. Они скитаются между землей и небом, им нет прощения за содеянные вещи на земле. Они томимы грузом своих поступков, мир людской - земной их отторгает, а небесные сферы их не принимают. Они пагубники. Чернокнижники знали множество приемом, как заклясть такие души и как при помощи них исполнять свои желания, как посылать их на угодное колдуну дело.
Заклясть и вызвать пагубника можно только в ненастную погоду: в бурю, дождь, грозу, снегопад. Когда вся природа бушует, когда молнии рассекают небеса, когда ливнем льет дождь с небес, то где бы вы не находились, если будете знать это заклинание, то сможете вызвать пагубника, вызвать эту скитальную душу для исполнения любой просьбы.
Когда будет бушевать гроза, молнии рассекать небосвод, гром греметь, когда тяжелые капли дождя будут биться в окно, то средний палец левой руки необходимо порезать или проткнуть иголкой, пойдет кровь. Этой кровью нарисовать крест на внутренней поверхности правой ладони, поставить точку на запястье, тоже на внутренней стороне.
Обтереть этой кровью подушки пальцев левой руки парой движениями. Когда это сделано, то встаньте. Ноги на ширине плеч, опустите чуть голову и начните читать заклинание:
«Небесны врата да ключом, да крепким замком,
Подземны врата да в камне прятаны.
Да камень за небесными воротами,
Да промежником.
Есть душа скитальная, да клятая, заклятая,
небесиной, да теневой отринута.
То грехов тяга неуёмная, то кровинушкой испитая,
Никому не искупить, да молитвой не отмолить.
Поп тебя церковной службой не блажил,
Бес тобой писарем не писал, не подбирал.
Тако обреченная, погибельницы крашенка,
То век вечный на скит ты получена.
Люд не примет, да мертвец откинет,
Иже не жизнь, да не смерть,
То слезой тебя не отмыть, болотной не сгубить.
Так три дела тобой свершены,
да десятина божьих порушена,
да бесом созданных не слушала.
Тако кровь крестом, да одним урцов,
то левой рукой да твою пожимаю,
иже кровью кровь, да крестом крест.
Так что рушено, то моим словом отпущено,
иже мной твои деяние считаны.
Тако ж мой глагол силой наполнен,
иже сильнее то попа,
да я анафемников сильнее церковных,
да мои погребальные.
Да крестом кровью помазанный,
шепотом древлича путем правленый.
Как самина не годует, да бросает, ругает,
Так по моим силенькам,
так мной нынче сделано -
Душа пагубница, словом заворожена.
Да меж небом, да меж землей
не скитом ей прониматься.
Да воле моей, что крестом кровным изречена,
так на тридевять лет попущение
иже исполнить, что велено.
Да вот мои словушки -
ей в думку пусть творено будет черное, да белое.
Слова словами, да я им отцом.
Думка сильная, да готовная.
Мое хотение,
мое речение,
моя сила,
царствие.
Да в царствии том пагубником сотворено,
что словами сими молвлено
(сказать своими словами, чего хотим).
Небесных врат не отворить,
Да подземных не отрывать.
Молвлено, сказано,
Да пагубной душой.
Крест кровью, кровь крестом
Тем скреплено, затворено.
Аминь».
Прочитали один раз, слизните кровь со среднего пальца левой руки. Скажите:
«Кровью зазвана, да причастием почтенна, пагубная. Аминь».
Руки помыть. Сперва смойте кровь с правой руки там, где крест рисован и точка, потом только с левой руки. Если все правильно сделали, то просьба будет исполнена.

[Угольахмед]

Еретический псалом - призыв неупокоенных душ

Ежели надобность особую имеешь, да душ неупокоенных силищу изведать возжелаешь, дабы свершить деяние худое, иже они с белого света любого сживают. Неупокоенная душа на весину меж люда бродит. Да мука телесна в душине сей, так иже телеса белого нет, дабы утолить свою жаждину плоти утех старину мыслью, тако ж ненавистью зачастую исходит неупокоенный дух по люду. Да и важности особой нет иже правый аль кривдышный. Тако ж и божьих словинщиков они терзают, таки нашего рода люд тоже непоморно треблен был. Иже неупокоен дух страшнее волчары лютого. Тако ж волчара пощаду воздаст. Таки неупокоенник, коль в могилину не сведет, до той поры скитом будет по миру гоняться, да возжелавши месть творить.
Тако ж вот вернейший заклинь ихний. Тако ж это в черной книге попа отступника речено. Иже зачитывал бесюка свои басни черные, тако ж молебны разные, да хула там крепкая. Тако ж через хулу он бесов закликать мог, а тако ж через особый псалом и души
неупокоенных его слухом слушали, да диво творили.
Ежели творишь сие, то опосля полуночи до нога разденься, да тело свое ногатой поражь, да перед собой черную свечку держи. Да в своих руках ее держать надобно, да через нее устреми свой взгляд, да опосля заречивать надобно сей говор:
«Иже господом, да не богом,
иже то пределом кроено.
Тако ж небесинный край,
да погостная оградина.
Тридевять верст хожено,
Тридевять гор чернокаменных.
Да в горищах тех камни тесаны,
Да пророчина там, да не Моисеева.
Тако ж глагол каменный, да иной силой реченый,
Иже погостное то вершение.
Гробом креплены, да могилой сокрыты,
Крестом давлены, да Свободины отреченны.
Иже сила та несусветная, гибельница.
Тако ж песней отпеваю, да мольбой дедовской.
Иже возропщут те души неугомонные,
Иже скинуть им знамя крестное,
Тако ж гробищу их не сдержати,
Тако ж могилы глубь крыта,
Да нынче словинами на распашь.
Тако ж погибельники,
Тако ж неупокоенники,
Тысячина, да звездная небесина,
Да счетом не свести, да опрокинутся,
Яко колосьев в пшеничном полине.
То ярь нещадная, ярь погостная,
Да мной на свободину пущенная.
Тако ж вороньей стаицей,
Вам ход, да лет.
Тако ж в край людовый,
да там избы деревянные.
Тако ж в избинах, да хороминах,
Там супостатина моего телеса, да духа вражина.
Да матерью его имя реченно (имя), тако мечено,
Иже стаей идти, вороньей да волчьей.
Иже кровинушкой сыт, да один да множень.
Тако их кривдой, да хулой хулить.
Пусть житие им могилиной,
Да кровь в жилах жабиной.
Тако ж кость треском, да битой каменщиной,
Тако ж мытарить им правдой да умищем,
Да терновой стезенькой, да на лоб венцом.
Иже семь ран заклятых,
Тако ж им лет не сжитых.
Иже счетом свести дни их дневальные,
Тако ж истинно, иже ересь хулой,
Так сильное, иже правь ночью обернется.
Тако ж мой вражина (имя) гробом сватан,
Да могилищей под венец пущен,
Иже вы, неупокойники, их венцом сотворите.
Тако ж гроб, да могильщина, да меж ними (имя).
Тако ж сей псалом речен,
Неупокойна силища, да твердь земна,
Неупокойники.
Аминь».
Три раза молви сей говор через пламя свечи, да три ночи подряд. Тогда толково все сбудется. Иже на худо это творено. Тако ж врачина, яко неупокойник, блага сотворить не надобен, иже творить много ж да на неупокойника улагатся. Иже правым словом заклянешь, то дивны делища сотворит.

[Угольахмед]

Как заклясть самоубийцу
Требуется веревка, зеркало,7 цыплят. Идут на могилу самоубийцы в любую пятницу - другой день не подходит. Три дня до этого не есть мясного. Когда пришли на могилу самоубийцы, то кладете в центр могилы зеркало, отражающей стороной наверх, в небо. Перевяжите цыплятам ноги тонкой нитью. Отсеките им головы ножом. По углам могилы положите по цыпленку, а 3 оставшихся, обезглавленных цыпленка, кладут на зеркало. Обходим могилу 9 раз против часовой стрелки и читаем заговор:
«Отринули, откинули, да врата небесные, да врата адовые, перед ликом твоим на
все века дивные, на всю пору заветную, тяжбой закрытые, да сталью кованы. Так
тебе путем не на вершину, так тебе путем не в адовую палату, так тебе между землей и небом скитаться, изводиться. Да коли сам на себя руки при жизни наложил, то на тринадцать веков вечных себя на погранную муку ты поручил. Ночь днем, да день ночью. То ты, окаянная душенька, да не сменница, покоя не знавшая, так словам моим дивным ты меру не знай. Так черной книгой я тебя понуждаю, да кровной жертвой тебя заклинаю, коли кровью тебе испиться. Да четыре угла могильные да кровью все свячены. Так одна дверь зеркальная, да под ней тебе ходом - приходом идти да заговоренному. Да воле моей ты, окаянный, крепкими словами заговоренный. Коли между небесами да всеми адовыми кругами ты скитался, да черной душой метаться метался, так мной ты на кровь заклинаем. Да мной ты через петлю покорным слажен. Да коли петлей исходился, да петлей ты в услужение обернешься. Да волю мою дивную да силой крепленную, нынче исполнять. Аминь».
С этими словами завязывают на веревку петлю. Петлю кладем на зеркало с цыплятами и читаем заговор:
«Петлей ушел, петлей приди. Так через нее услужить. Что прошено, то исполнено. Так девять молитв мной отчитаны, да средь них молитва особая, да по окаянным душенькам, себягубушкам. Так коли себя живота лишил, то петлей на услужение, на ведьмачье хотение. Аминь».
Обходим могилу 9 раз по часовой стрелке. Когда обошли, то говорим:
«Девять раз в небесину, да девять раз в адовые круги, обратно все кинуло, перекинуло, да в петлю душенька угодила. Так ежели заклятая, то на услужение, то на сотворение, иже воля моя ведьмачья, так молитвой черной заречена. Так днем мое хотение, да вечером мое прошение, да мое повеление (изложить просьбу своим словами, загадать желание). Аминь».
Чтобы исполнилось то, что загадали, то петлю надо сжечь в лесу. Если хотите наказать врага, то петлю подкинуть ему в дом или закопать возле порога. Если эту петлю погрузить в ведро воды и дать этой водой умыться человеку, то тот заболеет.

[Угольахмед]

1. Призыв хозяина кладбища для удачи в делах

Иже еси подсобника в делищах не возымел да худы твои делишки, да все помыслом
да сокрыты, валом разваливается, тако ж черна жизнь, да хоть чуток мальский
удаченьки, тако ж иной жизня то стало, да по - иному зажил. Тако ж человечина
проживаит жизню свою в горестях суразных, опосля кумекаить, а почему то мне
доля такая карная. Иже другой люд живет да почивает, а мя тока рочина, злая
судьбина, яко по следу аки пес чернявый. Иже не ведаешь, как перебить то злого
рока начертание, мол, улягнется, все само собойность уразумень возымеить, так
токомо глупец посчитати может.
Ежели черна рочина, да делищи твои в гору да покатом с нее катятся, да самим низом низенькой, таки ух навостряй иже есть в книжице черной, что дедами ставлена, да ихним ручиной писана, да перина по бумаге шершом летала, да кривым косульными буквищами резвились словеса. Да тие словеса глаголют тако, иже если возжелаешь, что во всех делищах тебе ход барский, да шубина на плечину, да житие ладное, да без хулы опростившей, да иже удачицу, что аки птица летает, да кругом кружит, иже ее сподводился юнаровом вился поймати, да что по твоему рочине на твоей сторонушке, да всех погибельников тогда гоном уйдет, тако иже еси уразумел какое делище, да в нем удачина несарузмерна требой идет, так есмь деяния особые, дабы сыскать удачицу, дабы фартом она к тебе изводилась.
Тако деяние то через погостину сладить надобно, да токмо не через душину упокойну аль неупокойну, да есмь силища более светная, силища неразмерная. Тако она хозяином кличится. Тако не избовским, а погостным, хозяином кладбищенским, иже любой дух
почивальник, есмь его подданный, аки холопины все душины ему, током он главенствующий, один зорький. Иже есмь у него силища громадная, да не токмо царствие мертвяцкое в его властине, да тако ж царствие иное, да живых царствие под его левой пятачиной. Ежели что удумает, то преисполнит, а коли суразуметь да поклон ему бить, да почивать его, то открыты все дороженьки, да прям в царские хоромины ходом дивным взойдешь, да там почивать станешь. Иже заклясть хозяинушку коли решился, тако блюди сии заповеди кромешные, да тверды аки камень, яко кремень. Иже не соблюдешь, тако хула будет черная. Да иже лик луны совсем исяком изойдет, да нет ни краюшки, да словно луна погибельницей вся изошлась, тако твори следом что велено.
Берешь курь молоду, да не цыплену, а полроста, тако ж топорину, да ход свой на кладбищенску землицу сотворь, иже ходи кружиной, да сам опрометчивой мыслью своей кумекай. Иже в далечине вороний зов услышаем, то туда спехом спешным сотвори ход свой. Иже если они вороней стаицей да кругом кружати, да над местом таки коим, то на месте том твори свое дело черное, иже так заповедовано, коли не разумел ты знаков сих помыслом найти, да коли не разумел такой усечиной думкой исходится по жизни своя. Тако ж пригон твори на могилу, что крест утеряло, да тако ж камень на ней верный не
восстает. Иже ты могильницу такую найдешь, да там раскинься. Да курине ножины перевяжь крепко накрепко, да ямку сладь полуглубоку, да не пропастицей, да и не просто ямицей. Иже сладил ямку, то молви сии словеса:
«Яко ж мертвый на мертвом почивают, яко ж гроб хороминой,
Да где хоромина, да там хозяйнушко, да погостных душ управник,
Да всех крестов накинник, да вороних стай летучник.
Ой, ты, батюшка, могильник, ой, ты, батюшка, царевич,
Тако царствие твое необъяти, да ни глазом, да ни пехом,
Тако громадина то несарузметная, тако ж всех пристанищь,
Тако ж всех душин здесь обитель верная, тако вечная.
Да ты, хозяйнушко, управитель, царь мертвецкий
Да словом живым к тебе порукаюсь,
Да не молитвенником, а просьбенником.
Да что черная на меня накинуто, то ручиной твоей отринуто,
То саваном снято. Иже задельное,
Яко ж сотворено глашение да не книжицей, а самим сердечником.
Я тебя ублажью кровной заклинаю,
Да пособи мне в моих делушках,
Да в черных, да в белых, что левым, что правым.
Тако ход всему свой надобен, тако ж ход верный,
Да мой ход благостный, да пусть дороженьки камушком,
Да не ухабинкой, небесина вся не облачиной,
Птицей лет творить, рыбой в окиане,
Да мне барские одеяние, царские причитания.
Иже удачицей, фартом меня, хозяйнушко, окиневает.
Иже то моя судьбинушка, моя новушка, не отринушка.
Иже ход что крыт, то нынче открыт.
Иже люд что скуп, да тот нынче воздати рад.
Иже что черным шло, то нынче белесинкой,
что чернью, то златами, да серебринами,
да ходом дивным. Тако ж все заклинаю,
да черную стезь нынче перебиваю,
да через твою, хозяйнушко, волю несечиную,
да через твою облачину верную
я долю белую себе прикупом, да закупом.
Тако ж все сотворено, тако ж слаженно.
Что черным шло, то удачицей моей животиной,
да моей судьбиной пошло.
Аминь».
Да зачесть надобно два раза, да опосля внемли да отслухай, что изречено, обухом топориным ты разбей головину курину аки голову гада люд первый разбивает. Тако ж ты не сечинной, а дробленкой, да чтоб вся головушка да в одно перемесиво, да иже тик по телесу куриному ходом пойдет, тако ж изреки сии словеса:
«Иже курь почивала, да стезь черну ежели побивом перебиваю, тако ж курину голову да в одну, да не сечиной, а дробиной, то хозяйнушки воля черная, воля темная, да то криком совиным по ночи, да то волчьим воем да по утру, так не змеиной извилистой. Да дороженькой, что ход прямой учиняет, так через ход сей кромешный волюшка, да царя погостного, иже жертвенну курь, что дроблена, да не сечена, иже ее принимаешь, тако ж прими мое дивное прошение да на судьбину легкую, да на судьбину барску прошение, да все мне фартом да колесиной, коль дрожь по жертвенну телу, тако ж все принято, хозяйнушкой сотворено. Аминь».
Затем секи по горлу куриному топориной, да курь сразу в ямочину, да закинь землицей по верху, да там в эту землицу да рукоятиной топорище свое тако приладь, дабы наверх острое, да в землю деревком да в небесину железом. Да промолви:
«Древом в землицу, да железом в небесину. То хозяйнушке поминальнику, мне добра судьбинушка. Аминь».
Уход твори безвозвратный.

[Угольахмед]

. Черная весть (чтоб дух мертвого просьбу исполнил)

Берут черную курицу. Дожидаются, когда луна убывающая, нечетного числа идут на
кладбище. Находят могилу, где семейная пара схоронена. На землю кладут неглубокую
тарелку. Над тарелкой режут курицу так, чтобы кровь капала в тарелочку. Когда кровь течь перестанет или когда тарелка наполнится, то садятся на правое колено. Левую ладонь погружают в тарелку, в кровь. Читают заговор:
«Стуком стучусь, да не криком,
Да словом тайным, шептунским.
Кровь красная, да могила глубокая,
Да в могилушке двое, что одной повязаны,
Что одной судьбинушкой, одной дороженькой.
Да дороженька та меж миром живых,
Меж миров мертвых, почивальников.
Кто по той дороженьке пойдет,
Тот заплутает. Да порогом,
Да ухабом, да слезинкой,
Да вороней стаицей, да не счесть там ходьбинушек,
Да кривых, косых утайников.
Ходом тем не сходить, да мертвых спросом не одолеть.
А ежели кто путь тот одолеет,
То просьбинушку, заворотницу
Да прямо в мертвые ушеньки, да прямо почивальникам.
Да им власть беспросветная, да сильная.
Коли сказ слышан, то сподвигнут,
Да сноровят, сдюжат, подможиной,
Да просьбинушкой, да черным велением.
Так по той дороженьке гонец,
Да то душенька, что двумя сошлась.
Да этой душеньке сила высокая,
Гонцом ей спешить, да весть нести,
А коли она весточку снесет,
То сам ход мертвяцкий ее одолевать станет,
Да все, о чем прошено исполнять,
Да днем и ночью, да звездной небесиной.
Так черную весть я посылаю
Через кровь жертвенную, в могилу глубокую,
В даль гробовую, в стезь погостную.
Да левой рукой та весточка писана,
Да вся просьбинушка в ней изречена,
А коли считальники, да безграмотники,
То сказом сказать, да на словинушках,
Да черной весточкой, да кровинушкой.
Да исполните то, о чем реченно.
Да прибудут слова мои в сохранности.
А коли спросом спросите,
То молвой Вам сей сказано
(произнести чего хотят).
Так черной вестью все это посылаю,
Да мертвому исполнить.
Кровь красная, могила глубокая.
Аминь».
Кровью затем мажут памятник или крест. Когда мажут, то говорят:
«Гонцом идти, да мое исполнять. Аминь».
Тело курицы закопать там же на могиле. Тарелку и голову курицы оставить там же на могиле. Уходить не оборачиваясь.

[Угольахмед]

Призвать силы мертвых через крест

На кладбище найти любой покосившийся крест, подходит только деревянный. Его вынимают из земли, кладут на землю. Когда он положен на землю, то говорят:
«Крест правый, огонь небесный, сильный, да на крест тебя выкликаю. Аминь».
Затем на всех конца ставят по пятаку, то есть наверху, внизу и на концах перекладин. Когда пятаки положены, то говорят:
«На крест пришел, да через откуп в землю ушел. Да в земле то мертвецы, погребальники. Да огонь их опалял, пожигал, да силой в жилы, да по жилам в кости, да по костям в душеньку, да из душеньки на вершинушку, да из вершинушки в гроб стуком. Аминь».
Зарезать цыпленка, тело положить в центр креста, потом читаем заговор:
«Мертвецы, вы силой крестовой нынче преисполнены,
да хваткой смерти нынче попущены.
Иже страдальцем слово держано, да плоть на крест,
Да крест откуплением.
Ведь откуплены, из гроба вы отосланы,
Покоем нынче погостным не сдержанны.
Крестом вы погублены, да нынче откуплены -
Пятаки на перекладины, да кровь по серединочке,
Так - то откупом славным Вам на душеньку.
Иже гроб скрипнет, да могила усядет,
Так вызовом вызываю, на крест заклинаю,
Не белым словом, а черным глаголом.
То с небес огнем пришло,
Трех ночей длинной,
Да один день утром,
Да второй день вечером.
Да идти не дорогой, а судьбой,
Так стуком стучаться.
Иже крестом этим от могилы,
От гроба, от тиши, выкупаться.
Иже тот, кто нынче откуплен, тот со мной повязан,
А коли повязан, то на левую привязан.
Так службой служить, да по воле ходить,
Семь дней творением,
Да мне ведьмаку отречением.
Иже крест на землю,
Да вы на мою волю,
Да моя воля камнем.
Аминь».
Если хотите уничтожить врага, то воткните в этот крест, прямо в центр, где лежит цыпленок, нож. Когда нож воткнут, то скажите:
«На крест вызвал, да через крест послал. (Имя) нож в тело, да тело болью, да боль в душу, да душа в могилу. Аминь».
Если хотите приворожить любимого, то с цыпленка сощипните пух, пух намочите кровью, скатайте что - то наподобие шарика, пока катаете, то произнесите:
«Катаю, отмыкаю, (имя) ко мне прибиваю. Жизнь пернатого – невиновного да на
любовь (имя) по мне (имя). Аминь».
Если хотите избавиться от болезни, то соберите все пятаки с креста, отнесите нищим и отдайте со словами:
«(Название болезни) с себя снимаю, да пятаком тебе отдаю. Аминь».
Если просьба иного рода, то просто ее произносите громко вслух. Забирайте цыпленка, уходите не оборачиваясь. Цыпленка оставить на перекрестке за кладбищем.
Такая нехитрая мудрость, которую ведали наши предки. Ведали и умели.

[Угольахмед]

. Месть врагу через кладбищенский перекресток

Если Вас кто обидел, то необходимо пойти на кладбище, кинуть на землю три пятака на кладбищенском перекрестке. Три раза по ним топнуть левой ногой. Затем плюнуть через левое плечо и прочесть заговор:
«Пятак к пятаку, да три на духу,
То вам откупом, да мне заступником.
Иже кто обидой на меня снизойдет,
Да того мертвец в могилу приберет.
Иже кровь моя на землю кроплена,
То та душа нынче сгублена.
Так отводом изойти, да с моего плеча уйти.
Что на меня злобой таено,
Да на врага ходом сброшено,
На меня злой мыслью твержено,
Да то нынче мертвецом слажено.
То пятаком откупаю,
Да тремя на защиту соткано,
То оградой меня обвести,
Да защитой, что хулой мощено,
То мертвой стезей прикуплено,
Что ведано, да неизведанно.
Да от ночного, и дневного,
Да от царского, от простецкого,
От шального, да тумного,
От косого, да линевова,
Так ходом, да приседом.
Да того, кто худо делал,
Тому венцом, да листком.
Аминь».
Подобрать один из пятаков, выйти из кладбища, повернуться к кладбищу спиной и сказать:
«Дорога сказана, да откупом указана, что велено да сотворено. Аминь».
Бросить пятак через левое плечо и уйти. Пойдет месть на врага, а также будет оберег от дальнейших напастей.