Пророк Сулейман (а.с.) (Соломон) и джинны

[IFRIT]

Пророк Сулейман(а.с.) по воле Всевышнего был самым могущественным и богатым царем в истории человесчества.

[IFRIT]

Продолжение обязательно следует и очень интересное.............. :devil:

[зоя]

IFRIT, когда будет продолжение , мне очень нравится читать про Соломона ,жду продолжения очень.

[Hloya]

А когда ждать продолжение?

[IFRIT]

Многие будут в удивлении узнав совершенно интересные вещи про Сулеймана (а.с.), а.с. , которые в скобках, ставятся после каждого имени пророка, посланника и ангелов указанных в Коране и переводится как (алейхи ссалам) что означает -Мир ему. В религии Ислам мусульмане обязаны уважать и чтить всех без исключения посланников и пророков указанных в Священном Коране, так как их посылал к людям Всевышний и их знания идут из одного источника от Господа всех миров. Всего на землю с момента создания Адама, Всевышний отправил около 124 тысяч пророков и посланников. Первым был Адам (а.с.) последним Мухаммад (с.а.в. -да благославит его Аллаh и приветсвует).

[IFRIT]

Сперва хочу сказать, что пророк Сулейман (а.с.), сын Дауда (а.с.) был избран пророком Всевышним. Пророк Сулейман (а.с.) не был магом как это утверждается, ни когда не занимался никакой магией, как ему это приписывали некоторые из сынов Израиля, вместе с теми демонами которыми он повелевал с позволения и с помощью Всемогущего. Эту невероятную силу для подчинения самых сильных неверующих джиннов ему дал Всевышний Единый Господь. Также пророку Сулейману (а.с) были подчинены ветры, он знал язык животных, птиц, муравьев. Магией занимальсь в царстве Сулеймана (а.с.) дьяволы, подчиненные главного дьявола Иблиса, они учили некоторых из сынов Израиля колдовству, магии, которую принесли на землю два ангела Харут и Марут в Вавилон. Но указанные два ангела не учили не кого этой науки не сказав, что она не приносит ничего кроме зла и горя людям. Все колдовство совершается с помощью дьяволов, они заключают соответствующий обоюдный договор с колдунами-людьми, но совершается все это, только, если будет на то воля Всевышнего.

Позднее все расскажу об этом великом пророке по порядку что знаю, и из суфийских книг.

[Иннет]

Мне как то приснился мужчина сказал: "Я Сулейман, запомни" и еще какое имя назвал на букву К.. с тех пор как снится Сулейман и войско я всегда знаю,что враги атакуют.

[АРКАНУС]

Соломон не был магом? И магия от дьяволов..?
Вы уж простите, но больше похоже на религиозный бред фанатиков, которые любое проявление магии приписывают дьяволам, неверным и колдунам... Даже по манере письма можно понять, что писал его крайне зависимый от мусульманского эгрегора человек(люди).
ИМХО)

[ΙΠΣΙΣΣΙΜΥΣ]

IFRIT , ВЫ НИЧЕГО НОВОГО НЕ ОТКРЫЛИ.СКАЗАЛИ ТО,ЧТО ЕСТЬ В КОРАНЕ.
ПО ОРТОДОКСАЛЬНОМУ ИСЛАМУ СУФИЗМ НЕ ПРИЗНАЕТСЯ ЗА ПРАВИЛЬНОЕ УЧЕНИЕ.
ОТ ВАС ЖДАЛОСЬ ЧТО ТО НОВОЕ,А ВЫ КОРМИТЕ ВСЕХ ТОЛЬКО СТАРЫМИ БАЙКАМИ И ОБЕЩАНИЯМИ.
ЕСЛИ НА СЕГОДНЯШНИЙ ДЕНЬ ВЫ НЕ ВЫЛОЖИТЕ ЧТО ОБЕЩАЛИ,ТО Я ЗАПРЕЩУ ВАМ ПИСАТЬ В РАЗДЕЛЕ МУСУЛЬМАНСКОЙ МАГИИ.
ХВАТИТ НАМ БАЕК И ТОГО ЧТО И ТАК ВСЕМ ИЗВЕСТНО.

[IFRIT]

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Джинны в подчинении у пророка Сулеймана, мир ему

Ни у кого джинны не были в большем подчинении, чем у пророка Сулеймана, мир ему, которому Аллах придал в служение джиннов без условий запретного обмена для выполнения различных целей, угодных Аллаху Аллах сказал:
«Мы покорили Сулейману ветер, который одним утренним дуновением пролетает месячный путь и ночным дуновением проходит такой же путь. Мы заставили для него течь родники расплавленной меди. И часть джиннов работала на него по по¬велению его Господа. А тому, кто из них ослушается Нашего по¬веления, Мы дадим вкусить наказание огнем. Они создают для него то, что пожелает: алтари, изваяния, чаши, огромные, как водоемы, прочно стоящие котлы. Мы велели роду Дауда: «Воз¬давайте Аллаху благодарность». Но мало кто из Моих рабов благодарен. Когда же Мы послали ему (Сулейману) смерть, то об этом догадался лишь земляной червь, который источил его по¬сох. Когда же он свалился с трона, уразумели джинны, что если бы им было ведомо сокровенное, то они не пребывали бы в уни¬зительных мучениях».
(Коран, сура -Саба, 12-14)

[IFRIT]

«К Сулейману были призваны его войска из джиннов, лю¬дей и птиц, и они были разделены на (дружины), и им был (дан приказ двинуться) в поход».
(Ан-Намль, 17)
«Сулейману Мы сделали подвластным сильный ветер, и он дует по его велению на землю, которую Мы благословили. И Мы знали все, что связано с этим. Среди шайтанов были такие, которые ради пользы Сулеймана ныряют в море и совершают иные работы. И Мы оберегали их».
(Аль-Анбийа, 81-82)
«До того Мы уже подвергали Сулеймана наказанию за гордыню и бросили на его трон безжизненное тело. Тогда Сулейман раскаялся. Он сказал: «Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая после меня не будет приличествовать ни¬кому. Воистину, Ты — Даритель. Тогда Мы сделали подвластным ему ветер, который по его велению тихо веет, куда бы он ни пожелал, а также шайтанов — всяких каменщиков и ныряльщиков, а также других, скованных цепями вместе. И Мы сказали: «Это — Наш дар. Отдашь ли ты его в подарок другим или оставишь у себя — нет с тебя спроса».
(Сад, 34-39)

[IFRIT]

Сулейман принял царство после смерти своего отца Дауда, мир ему, и Аллах даровал ему то, чему не было равного, как описано в этих аятах: Он подчинил ему ветер, который веял, куда он пожелает, и мог дуть с большой скоростью («утренним дуновением пролетает месячный путь и ночным дуновением проходит такой же путь»)- Он подчинил ему птиц, и Сулейман мог понимать их язык и посылать их с вестью. Однажды он позвал удода, но тот не явился, и за это удоду было обещано адское наказание. Удод же оказался в Йемене и затем принес Сулейману известия о царстве Балкис, что оправдало его и спасло от наказания.

Всевышний также подчинил ему источники с медью, которые били из-под земли. Он пользовался ими для изготовления раз¬личных вещей, и всего, чего пожелает, как сказал Аллах: «Мы заставили для него течь родники расплавленной меди».
Среди даров Аллаха Сулейману была невиданная никогда подчиненность ему джиннов: «И часть джиннов работала на него по повелению его Господа». Они выполняли все, что он им прикажет, и не делали того, что он им запрещал: «Они создают для него то, что он пожелает».

[IFRIT]

Описывая причины подчиненности джиннов ученый аль-Фахр ар-Рази сказал:
1 — Аллах уполномочил для этого ангелов, вручив в их руки огненные жезлы, или же, уверовавших из числа джиннов-
2 — Аллах подчинил ему джиннов, которые боялись Его ослушаться, возжелав, чтобы они служили ему-
3 — По поводу слов Аллаха «И Мы оберегали их» (Аль-Анбийа, 82) ибн Аббас, да будет им доволен Аллах, сказал: «Распространил Свою власть над ними, чтобы они выполняли то, что угодно Ему».
Аль-Фахр ар-Рази также указал, что подчинены ему были джинны из числа неверующих, а верующих среди них не было. И он подтверждает свои слова двумя доводами:
1— Ссылка на подчиненных словом «шайтаны»: «Среди шайтанов были такие, которые ради пользы Сулеймана ныряют (в море) и выполняют иные работы»-
2— На это указывают и слова Аллаха «И Мы оберегали их», ибо, если бы в подчинении были верующие, не надо было бы их оберегать, чтобы они не отступили от служения Сулейману, а в случае неверующих это необходимо.

[IFRIT]

Аль-Фахр ар-Рази был прав, сказав, что предыдущие аяты указывают на то, что служение Сулейману было обязанностью джиннов, от которой они не могли отступить, а сам Сулейман не обладал таким могуществом, чтобы заставлять их служить, о чем
сказано Аллахом:
«До того Мы уже подвергали Сулеймана наказанию за гордыню и бросили на его трон безжизненное тело. Тогда Сулейман раскаялся. Он сказал: «Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая после меня не будет приличествовать никому. Воистину, Ты — Даритель. Тогда Мы сделали подвласт¬ным ему ветер, который по его велению тихо веет, куда бы он ни пожелал, а также шайтанов — всяких каменщиков и ныряльщиков, а также других, скованных цепями вместе. И Мы сказали: «Это — Наш дар. Отдашь ли ты его в подарок другим или оставишь у себя — нет с тебя спроса».
(Сад, 34-39)

[IFRIT]

Если часть джиннов, подчиненных Сулейману была обязана выполнять наложенное на них повеление, то другая часть из верующих джиннов помогала и защищала его добровольно, в отли¬чие от неверующих и нечестивых шайтанов, которые были принуждены исполнять то, что им указано, как сказано в словах Аллаха:
«а также шайтанов — всяких каменщиков и ныряльщиков, а также других, скованных цепями вместе»
(Сад, 37-38).
А слова Аллаха:
«И часть джиннов работала на него по повелению его Господа»
(Саба, 12)
ясно указывают, что часть джиннов были подчинены ему, но не все.
Для чего же джинны были подчинены Сулейману, мир ему?
Об этом Аллах сказал:

«Они создают для него то, что пожелает: алтари, изваяния, чаши, огромные, как водоемы, прочно стоящие котлы. Мы велели роду Дауда: «Воздавайте Аллаху благодарность». Но мало кто из Моих рабов благодарен».
(Саба, 13)

[IFRIT]

Джинны начали создавать для него алтари — великолепные места для собраний.
Несомненно, что это были великолепные здания, неважно — были это мечети, жилые дома, или еще что-нибудь.
Джинны воздвигали для него изваяния. Говорят, что это были изделия из стекла, меди и мрамора, но не фигуры животных.
Ибн Касир же сказал:
«Это были изображения на стенах, позволительные в их вере и в их царстве».
Несомненно, что эти изваяния были необходимы ему для выполнения какой-то задачи, почему Аллах и упомянул о них.
Неважно, являлись ли эти изваяния изображениями животных или нет. Даже если это были изображения животных, то, как сказал ученый ибн Касир, это было позволительно по канонам их веры.

[IFRIT]

Ученый Абдулваххаб ан-Наджар сказал:
«В Ветхом Завете упоминаются здания, которые джинны строили во времена Сулеймана, мир ему, среди них — древняя Священная Стена, Тадмур в Сирии, и др.».
Учитывая великолепие и колоссальность этих строений, можно предположить, что джинны выполняли очень важную работу, строя их. Некоторые следы этих строении и их развалины сохранились до наших дней.
Что касается чаш, то они были огромными, как водоемы, из которых верблюды пьют воду. Говорят, что они были настолько велики, что из одной чаши одновременно могли есть тысяча человек.
Котлы тоже были настолько огромными, что их невозможно было сдвинуть с места. Профессор Абдулькарим аль-Хатыйб сказал:
«Судя по этим огромным чашам и котлам, у Сулеймана было очень обширное царство и много пищи, которой его одарил Аллах, если для того, чтобы накормить живущих там людей приходилось пользоваться посудой таких громадных размеров».

[IFRIT]

Кроме этого, были джинны, которые работали для него в морях, как сказал Аллах
«Среди шайтанов были такие, которые ради пользы Сулеймана ныряют в море и совершают иные работы. И Мы оберегали их».
(Аль-Анбийа, 81-82)
«а также шайтанов — всяких каменщиков и ныряльщиков, а также других, скованных цепями вместе».
(Сад, 37-38)
Эти шайтаны ныряли в море и доставали оттуда жемчуга и драгоценности, которые затем шли на строительство и украшение
дворцов, изготовление чудесных изделий, как сказал Аллах:
«Они создают для него то, что пожелает: алтари, изваяния, чаши, огромные, как водоемы, прочно стоящие котлы. Мы велели роду Дауда: «Воздавайте Аллаху благодарность». Но мало кто из Моих рабов благодарен».
(Саба, 13)

[IFRIT]

Что касается строений, то джинны воздвигали бассейны, фонтаны, мельницы и т. д.
Тех, кто бунтовал или отказывался от выполнения его указаний, пророк Сулейман сковывал цепями и путами, что показывает полную его власть над ними.
Яхъя ибн Салам сказал:

«Он делал это только по причине их безбожия. Когда же они принимали веру, то он их освобождал».
Таким образом, в подчинении у пророка Сулеймана было обширное царство джиннов, которые выполняли для него различные работы на суше и на море, подчиняясь его приказаниям, благодаря милости Аллаха. Аллах, обращаясь к нему, сказал:
«Это — Наш дар. Отдашь ли ты его в подарок (другим) или, оставишь у себя — нет (с тебя) спроса».
(Сад, 39)

[IFRIT]

Передают, что когда Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, выбирал между тем, быть ли ему посланником-рабом или пророком-царем, причем никакого спроса с него бы не было, что бы он ни выбрал, он выбрал первое благодеяние после того, как архангел Джибрил появился и сказал ему: «Выбирай». И он предпочел первое благодеяние, ибо оно является высочайшим предопределением пред ликом Аллаха и высочайшим благодеянием в другом мире. Что же касается второй пророческой миссии вместе с царством, то она также велика в этом и в потустороннем мирах. Поэтому когда Аллах вручал Сулейману Свой дар в этом мире, он сообщил ему также о великой доле, которая ожидает его в потустороннем мире:
«Воистину, он близок к Нам, и для него уготовано прекрас¬ное пристанище».
(Сад, 40)

[IFRIT]

Подчиненность джиннов пророку Сулейману показывает, что у джиннов нет абсолютной власти над людьми. Аллах может по Своему желанию поставить их в служение Своим верующим избранникам, и тогда злейшие из них становятся покорнейшими перед ними, и не могут отказаться от исполнения порученных им повелений. Это очень важно, так как многие люди считают, что джинны обладают властью и могуществом на Земле и могут за¬ставлять людей делать все, что захотят. Когда же был ниспослан Священный Коран, то обнаружилась ошибочность такого мнения. Известно, что джинны составляют виды и группы. Об этом рассказывали Священный Коран и достоверные хадисы. Из Свя¬щенного Корана мы также знаем, что Сулейману, мир ему, была подчинена определенная группа джиннов или их вид. То есть только некоторые из них, а не все джинны. И сказал Аллах:
«Вот некогда собралось к Сулейману войско из его джиннов, людей и птиц...»
(Ан-Намль, 17)

[IFRIT]

Так, Священный Коран говорит «из джиннов» (мин алъ-джинн). Мы знаем, что в арабском языке предлог «из» (мин) употребляется во многих значениях. Среди них есть значение «части из совокупности», подобное тому, какое подразумевается в этом священном аяте. И уже было сказано, что джинны бывают трех видов: «быстро несущийся ветер», и в нем группа, которая с помощью крыльев летает в воздухе, треть — подобно людям, ответственные за исполнение повелений Аллаха, и треть — «змеи, собаки и пресмыкающиеся».
Из этого становится ясно, что Сулейману, мир ему, были подчинены джинны, представляющие все эти виды.

[IFRIT]

Ложь иудеев о пророке Сулеймане, мир ему, и оправдание его Аллахом

Аллах сообщает в Священном Коране:
«Когда к иудеям приходил какой-либо посланник от Аллаха, подтверждая истинность писания, которое было у них, то некоторые из них отвергали новое писание Аллаха, как будто они не ведали, о чем идет речь, и последовали за тем, чему учили шайтаны в царстве Сулеймана. Сулейман не был кафиром, кафирами были шайтаны, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне — Харуту и Маруту. Но эти два ангела никогда не обучали колдовству, не предупредив предварительно: «Воистину, мы только искушаем, не будь же неверующим». И люди учились у них, как разлучать мужа с женой. Но Харут и Марут никому не могли принести вред без соизволения Аллаха. А люди учились также принося¬щему им вред и не приносящему пользы, хотя и знали, что тому, кто овладел колдовством, нет доли в будущей жизни. Дешево же они продали свои души! О, если бы они знали это!»
(Аль-Бакара, 101-102)

[IFRIT]

Послал Аллах для сыновей Израилевых шариат — закон, который заключался в Торе. Но они оставили закон Аллаха и увлеклись колдовством, которое привело их к поклонению дья-волу. Даже когда был послан последний пророк — посланник Аллаха Мухаммад они продолжали оставаться в своем заблуждении и в противлении истине от Аллаха, утверждая, что Сулейману подчинились люди, джинны, птицы и ветер не потому, что он был пророком, а потому, что он привлек их своим кол¬довством. Это и явилось причиной послания Аллахом этих аятов, чтобы объяснить заблуждения и ересь иудеев и показать, что пророк Сулейман чист от того, что наговаривают на него.
По поводу этих аятов ибн Исхак сказал:
«Когда в Коране пришло упоминание, иудеи города Медины сказали: «Не удивляетесь ли вы тому, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, утверждает, будто сын Дауда (Сулейман) пророк? Клянемся Аллахом, он не кто иной, как колдун». Это и стало причиной послания этих аятов».

[IFRIT]

То есть эти аяты были ниспосланы для раскрытия многочисленных ошибок и заблуждений иудеев. Но если они избранный народ, у них знание, и именно им было ниспослано писание, то они должны были первыми уверовать в пророчество Мухаммада, когда он был послан, потому что он был послан и к ним, как ко всем остальным- ведь и предыдущие книги от Аллаха сообщили им об этом Посланнике, и повелели уверовать в него:
«И следуют за посланником, неграмотным пророком, запись о котором они найдут в Торе и в Евангелии...»
(Аль-Аграф, 157)
Но они не приняли его из-за своей гордыни и высокомерия, отвернулись, удержали и других от него, наперекор писанию, ко¬торое было послано им, и занялись колдовством. При этом они распространяли ложь, что Сулейман был колдуном. В истории человечества это не единственный случай, когда иудеи приписывали то плохое, что они совершили пророкам, чтобы оправдать себя. Так, они сказали, что пророк Лут совершил прелюбодеяние с двумя своими дочерьми, что один из сыновей Якуба предал другого. Они будто хотят этим сказать, что если уж пророки совер¬шают такое, то что остается делать им.

[IFRIT]

Что касается двух ангелов Харута и Марута, о них ученые приводят различные рассказы. Один из них приводится в тафсире аль-Мавруди:

Когда Аллах показал ангелам греховность детей Адама, они удивились этому. Тогда Аллах сказал им: «Если бы вы были на их месте, то совершали бы то же самое». Ангелы сказали: «Пресвят Господь наш, не присуще нам такое». И приказал тогда Аллах выбрать двух из ангелов, чтобы отправить на землю, и выбрали они Харута и Марута. И спустил их Господь на землю и позволил им все с условием, чтобы они не поклонялись никому и ничему, кроме Него одного, не крали, не прелюбодействовали, не пили и не убивали никого, кроме того, кто заслужил смерть. И когда Харут и Марут стали жить на земле, они стали судьями между людьми. Пришлось им как-то судить между мужем и женой, которую звали Зухра, и которая им обоим понравилась. Но она отказалась от них, сказав, что не уступит им, пока они не станут поклоняться идолам и пить вино. И те сделали это и добились своего, но потом испугались, что она расскажет об этом, и научили ее слову, которое, если его произнесет, вознесет ее в небеса. Сказала она это слово и вознеслась, но слово забыла и не смогла вернуться, осталась на звезде. Так два ангела совершили все, что было им запрещено, поэтому остались на земле, и стали учить людей колдовству. Похожие сюжеты можно даже найти в устном народном творчестве некоторых тюркских народов.

[IFRIT]

Что касается Сулеймана, упомянутого в аяте, по этому поводу существует несколько мнений.
В аяте сказано, что Сулейман собрал все книги по колдовству и предсказаниям и закопал их под своим троном, и никто не мог их достать. Но когда Сулейман умер, а затем умерли и те ученые, которые знали об этом. К иудеям пришел дьявол в образе человека и сказал: «Не указать ли вам место, где захоронил Сулейман свои драгоценности?» Те сказали: «Да». Дьявол сказал: «Копайте под его троном». И выкопали иудеи закопанные Сулейманом книги. Дьявол сказал: «Вот этим-то и подчинял Сулейман людей и джиннов». Так распространилась ложь о том, что Сулейман занимался колдовством. Это то, что передал Имран ибн аль-Харис от ибн Аббаса.
От ар-Раби' ибн Анаса был передан другой вариант, в котором говорится:
Дьявол сам написал эти книги и закопал их под троном Сулеймана, и когда он умер, вытащил их оттуда и сказал: «Это знания, которые Сулейман скрывал от людей». Как сказано в Коране: «И они последовали за тем, что читали шайтаны в царстве Сулеймана». У слова (— алъ-малэкэйни есть и другой вариант — алъ-маликэйни, которого придерживались ибн Аббас, аль-Хасан и некоторые другие ученые. При таком прочтении это слово обозначает не двух ангелов, а двух царей, тут имеются в виду или Дауд и Сулейман, или два других человека из рода Адамова. Некоторые муфассиры (толкователи) Корана, в том числе и аль-Куртуби отказались понимать под этим словом

[IFRIT]

двух ангелов, потому что получалось бы, что Аллах обязал ангелов заниматься распространением колдовства, а это не соответствует правилам шариата.
Данные тафсиров Хакками и Байдави подтверждают примерно то же, отрицая, что в аяте речь идет об ангелах. Они говорят, что в данном случае необходимо понимать слово в переносном значении. Оно означает «двух людей, обладающих большой добротой, ученостью, мудростью и силой». Вавилон в античном мире был центром науки, особенно — астрономии. Поскольку имели благородный характер, естественно, они не занимались каким-то злым колдовством, а обман и хитрость были им чужды. Но если злые люди овладевают знанием и силой, то они могут их употребить во зло. Люди, подверженные злым влияниям, научились какой-то части истинного знания, но злоупотребили им. Харут и Марут не скрывали своих знаний, но перед тем, как обучить кого-либо, они обязательно предупреждали того человека, какую опасность и искушение может представлять это знание в руках людей злонамеренных. Знание действительно являет собой напасть и искушение, и поскольку Аллах наделил человека свободной волей, он должен самостоятельно решить, в каких делах необходимо употреблять это знание.

[IFRIT]

То, чему злонамеренные люди научились у Харута и Марута, было использовано с недобрыми целями. Знания, пронизанные обманом, привели к появлению проклятий, лишающих дара речи, и любовных напитков, которые вносили раздор между людьми разного пола. Их сила, разумеется, не могла перешагнуть определенные границы, установленные Аллахом, поскольку Его милость хранит всех тех, кто ищет защиты у Него, хвала Аллаху. Мы тоже ищем защиты Его, в первую очередь, теми своими деяниями, которых требует от нас Аллах, и которыми мы можем заслужить Его покровительство. Кроме того, следует добавить, что помимо вреда, наносимого другим, такие знания вредили и вредят, в первую очередь, самим колдунам, поскольку они, подобно Фаусту Гёте, продали свои души шайтанам. Это относится не только к отдельным людям, но и к целым обществам, и им Аллах уготовил мучительное наказание.
Необходимо также указать на то, что не имеет никакого значения, являются ли истинными «магические» феномены или же представляют собой самообман. Мало того, любая попытка повлиять на ход событий средствами, которые хотя бы в представлении того, кто отвечает за них, «сверхъестественны», является спиритуальным преступлением и неизбежно приводит к серьезным душевным расстройствам.

[IFRIT]

Хочу выложить, еще про царя Сулеймана, мир ему, взятому мною из первого тома книги досточтимого шейха накшабандийского и шазалийского тарикатов Саида-афанди аль-Чиркави "История пророков", написанная на основе таких достоверных источников, как толкования Корана, хадисы и книги авторитетных ученых.

Краткое сказание о пророке Сулаймaне.
После смерти Дaвuда ¬ Всевышний содействовал укреплению халифата Сулаймaна. Его царство широко простиралось на западе и востоке. Власть и богатство Сулаймaну, сыну
Дaвuда ¬, Аллaћ дал после того, как он произнес ду‘a. Почему Сулайман ¬ сделал это, мы сейчас расскажем, основываясь на книге «Бадa’и‘у ззухур».
В одной местности в нищете и нужде жила некая вдова. Аллaћ ниспослал к Сулаймaну¬ архангела Джабрa’iла ¬, который поведал ему о ней и передал веление Всевышнего помочь той женщине. Пророк сам тоже был беден.

[IFRIT]

Он зарабатывал себе на жизнь плетением корзин и их продажей. Об этом Сулаймaн ¬
рассказал архангелу и посетовал, что трудно ему будет помочь вдове. Аллaћ соблаговолил дать ему еще одно послание, в котором говорилось, что пророк может попросить Его, о чем пожелает, и Он примет эту просьбу. Получив такую возможность,
Сулаймaн ¬ сначала попросил прощения грехов, затем — царство. Всевышний Аллaћ, в чьих руках весь мир, который одним словом «Кун!» («Будь!») может осуществить любое решение, принял его просьбу и выполнил ее. Ни одному правителю на земле не было дано столько богатства, как Сулаймaну ¬. Поскольку говорят, что у хорошего человека мирское только в руках (а не в его сердце), у Сулаймaна ¬ не было намерения пользоваться богатством ради своего удовольствия. Он просил власти не ради
удовлетворения личных интересов, но лишь ради сохранения справедливости и порядка.