Один мудрый старик, сидя в кругу учеников, произнёс:
- Один человек в день Курбан-байрама принёс на заклание полудохлого ягнёнка, а другой - жирного барана, лучшего в стаде. Чья жертва более угодна Всевышнему?
- Второго, учитель - ответили ученики хором.
Старик задумался. Ученики напряглись. А старик вдруг проснулся, вскинул голову и заорал:
- Так почему же вы, сукины дети, начитавшиеся книжек о вреде "эго", приносите на алтарь жертву, в которой нет ни мяса, ни жира? Вы кормили своего питомца страстями и сомнениями, опытом и ошибками, победами и поражениями? Нет, вы норовите подсунуть Всевышнему заморыша, которого держали в тёмной клетке чужих непроверенных идей на диете из уже пережёванной кем-то соломы! Как может ваш карлик понять величие Господа, чтобы склониться перед его величием, если величия-то он и не видел? Ни в разнообразии путей, ни в глубине страстей, ни в могуществе искушений?
Для познания Истины у человека есть только один инструмент - это он сам. Играет ли этот инструмент две ноты или умеет передать несколько октав в руках виртуоза? Глухим стал Бетховен, но равен ли он глухому от рождения? Слепцом стал Гомер, но вряд ли незрячий мог живописать мир так, как сделал он. Богач, раздаривший сокровища и ставший нищим, не равен ободранцу, кормившемуся за его счёт с рождения. И покаявшийся грешник не равен кастрированному с детства монаху.
- "Возьми, Боже, что нам не гоже" - это не путь к Господу, это оправдание ничтожеством собственной никчёмности, и больше ничего.
Старик поднялся и, уже уходя, вернулся:
- А если вам покажется, что вы чего-то достигли - выставьте вашего барашка на рынке. И если соседи-торговцы будут кричать, что ваш баран плох, в то время как покупатели будут выстраиваться в очередь - только тогда стоит задуматься о том, чтобы барана прирезать. Аминь.
