Шива Панчанана или Панчамукхи — пятиликий бог. Эти пять лиц представляют пять различных аспектов Махадэва. Пять ликов Шивы ответственны за создание этого мира и его существ. Всё творение осуществляется с помощью этих пяти лиц.
Кроме того, термин "Пятиликий Господь", относится к Шиве как к господину пяти элементов, пяти органов чувств, пяти сторон света (восток, юг, запад, север плюс зенит), а также пять мифических человеческих рас.
Аспекты Панчананы
Садьоджата (Творение)
Направление – Запад
Цвет – Белый
Элемент – Огонь
Чувство – Вкус
Орган – Половой орган
Садьоджата — это сочетание двух слов: «Садьяха», что означает «только что» и «Джатаха», что переводится как «родившийся сейчас». Шива проявляет себя и делает свое присутствие известным через новорожденные души. В этом он — творец. Шива входит в Дживи и вызывает Дживану.
Садьоджата показывает творческий аспект Господа Шивы. Поскольку живое существо присутствует в этом мире через свое рождение, этому аспекту Шивы поклоняются в первую очередь. Этот аспект связан с белым цветом, который олицетворяет чистоту. Шива изображен белым, держащим Веды и четки в двух руках и показывающим жесты защиты и исполнения желаний в другой руке.
Этот аспект связан с западным направлением и также представляет нашу силу воли. Он представляет наш разум и наши вкусы и удовольствия жизни. Поскольку аспект связан с огнем, он представляет огонь в нашем теле, а также в разуме.
Молитва этой форме Господа Шивы такова:
Шивам Шаантам Джаганнатхам
Локаануграха Кааранам
Шивам Экам Парам Ванде
Шикаараая Намо Намаха
Вамадева (Укрыватель)
Направление – Север
Цвет Красный
Элемент – Воздух
Чувство – Зрение
Орган тела – Стопы
Термин Вама означает левый, а также невинный. Термин ВАМА означает левый или невинный. Когда мы стоим лицом к востоку, север находится слева от нас. Если мы стоим лицом к востоку, север находится слева от нас. Таким образом, в этом аспекте Шива является северным владыкой, и поэтому ему поклоняются как Вамадева. В этом аспекте Шива показан красного цвета, носящим красные украшения, с четырьмя руками — четками и топором в двух руках, а две другие показывают жесты защиты и исполнения желаний.
Это лицо Шивы ассоциируется с Шакти, то есть силой. Оно представляет Майю, великую иллюзию и женскую силу и красоту. Оно также представляет силу действия в нашем теле.
Обращение к этой форме Шивы:
Вааханам Врушабхо Ясья
Васукихи Кантха Бхушанам
Вааме Шати Дхарам Ванде
Ва Каараая Намо Намаха
Агхора (разрушение)
Направление – Юг
Цвет – темно-красный или черный
Элемент – Вода
Чувство – Слух
Орган тела – уста (речь)
Этот аспект также известен как Рудра. Когда мы стоим лицом к востоку, юг находится справа от нас. Следовательно, в этом аспекте Шива — владыка, обращенный на юг. В Агхоре — гхора означает «устрашающий». Поэтому в этом аспекте Шива обладает грубыми силами, и его главная функция — разрушение, поэтому его также называют разрушителем. Он обеспечивает правосудие и обеспечивает соблюдение закона. Он показан с четырьмя лицами и девятью руками, которые держат топор, щит, крюк для слона, петлю, копье, череп, барабан и четки.
Этот аспект связан с силой ума и представляет силу знания, а также интеллекта в человеке. Те, кто поклонялся форме Шивы агхора, называются агхори. Их главное убеждение заключается в том, что в этом мире нет ничего, что можно было бы назвать «неблагоприятным», потому что все сущее — это сам Шива.
Молитва Господу Шиве в этом аспекте такова:
Махадевам Махатманам
Маха Паатака Нашанам
Маха Паапа Харам Ванде
Макараая Намо Намаха
Татпуруша (Космическое существо)
Направление – Восток
Цвет – Золотистый
Элемент – Элемент
Чувство – Обоняние
Орган тела – Анус
В Татпуруше слово «Тат» означает Параматму. В целом Татпуруша означает Сагуну, заполненную формой Парабахмы. Эта форма Шивы всегда находится в медитации и дарует миру свои обильные благословения.
Также эта форма Шивы — бог с лицом на восток, поэтому он олицетворяет восходящее солнце. Он изображен золотистого цвета с тремя глазами и четырьмя лицами. Он носит одежду желтого цвета и стоит в компании богини Гаятри. Также Татпуруша обозначает Шиву как защитника всех живых существ.
Эта форма представляет силу блаженства. Также, поскольку она связана с землей, она также представляет нашу фокусирующую силу.
Обращение к этой форме Господа Шивы:
Намасте Дева Девеша
Намасте Парамешвара
Намасте Врушабхарудха
На Каараая Намо Намаха
Ишана (Владыка)
Направление – вверх или в небо
Цвет – Медный
Элемент – Пространство или эфир
Чувство – Осязание
Орган тела – Руки
Ишана происходит от слова «Ишвара», которое является комбинацией «Иша» и «Айшварья». Следовательно, эта форма Шивы представляет его как владыку или Ишану всех четырнадцати миров. Также в этой форме лицо Шивы обращено к небу. Это показывает нам, что пятое лицо находится поверх других четырех лиц, которые обращены в четырех разных направлениях. Это лицо обращено к небу. Это означает, что оно находится поверх других четырех лиц, которые обращены в четырех направлениях.
В этом аспекте Шива показан медного цвета, стоящий рядом с козой. У него 10 рук. В них он держит Веды, слоновий крюк, петлю, топор, череп, барабан, четки и трезубец. Оставшиеся две руки показывают жест защиты и исполнения желаний.
Это пятое лицо Шивы представляет энергии творения – равновесия – уничтожения и энергии контроля и хаоса. Оно указывает на всеобъемлющую энергию Господа Шивы. В людях оно представляет силу их сознания для реализации всеобщего сознания.
Обращение к этой форме Господа Шивы таково:
Ятра Кутра Стхитам Девам
Сарва Вьяапи Намишварам
Яллингам Пуджайеннитьям
Я Карая Намо Намаха
Мукхалингам
Мукхалинга (मुखलिङ्ग) является одной из разновидностей мануша-лингама и отличается от всех других лингамов тем , что на нем высечено одно или несколько человеческих лиц. Относительно изготовления мукхалингама все Агамы и Тантры имеют подробные описания. Суть их в том, что мукхалингама следует изготавливать на пуджабхаге сарвасама -лингама и что он может иметь одно, два, три, четыре или пять лиц, соответствующих пяти аспектам Шивы: Вамадеве, Татпуруше, Агхоре, Садьоджате и Ишане.
1) Если центральное святилище храма имеет только один дверной проем спереди или с восточной стороны, то следует вырезать только одно лицо, причем на передней стороне лингама, обращенной к дверному проему;
2) если в лингаме есть два дверных проема, один спереди, а другой сзади центрального святилища, то есть с восточной и западной сторон, то на передней и задней стороне лингама должны быть вырезаны два лица ;
3) на линге должно быть три лица , если есть три дверных проема, то есть со всех сторон, кроме запада;
4-5) если, наконец, имеется четыре дверных проема, то должно быть четыре лица или пять; в первом случае корпуса обращены в четырех направлениях сторон света; во втором случае, в дополнение к четырем лицам, должна быть одна наверху линги, обращенная на восток.
