У Господа Шивы множество разных имен, таких как Махадэв, Махайоги, Пашупати, Натараджа, Бхайрава, Вишванатх, Бхава и Боленатх. Шива - один из самых сложных, противоречивых и могущественных индуистских богов.
Шива как разрушитель входит в Тримурти (Триаду Богов), наряду с Брахмой и Вишну. Шива – это и «Шакти» или сила. Его обычно изображают в храмах как символ, называемый «лингам», символизирующий Силу, необходимую для жизни как на микрокосмическом, так и на макрокосмическом уровнях — как мира, в котором мы живем, так и космоса в целом. «Лингам» обычно расположен в сердце шиваитского храма под шпилем, символизирующим пуп земли.
Шива как аскет, первый йогин и семьянин
Согласно мифологии, жизнь Шивы полна парадоксов, чудес и великого сострадания к людям. Шива своим примером показывает нам баланс в своем жизненном выборе, потому что он одновременно и Махайогин (Великий йогин), и аскет, и Шанкара – семьянин, супруг Парвати и отец. Он всегда управляет двумя противоборствующими силами – Разрушением и Созиданием.
Несмотря на то, что в шиваизме Господь Шива считается «Ниракаром» (бесформенная Изначальная Божественность), существуют различные формы и аспекты Шивы. Рассмотрим основые из них.
Панчанана Шива
Ануграхамурти
Юграмурти
Тандавамурти
Дакшинамурти
Лингодбхава-Мурти
Бхикшатана-мурти
Хридая-мурти
Ардханарисвара
1. Панчанана Шива
Это одна из форм Шивы, когда Он изображается пятиликим - Панчанана. Исана, Татпуруша, Агхора, Вамадева и Садджьота — это имена и аспекты, данные каждому из этих лиц. Лик, обращенный на юго-восток изображает аспект Шивы Ишвара, также известный как Сада Шива или Вечный Шива. Татпуруша, обращенная на восток, изображает заблудшего Пурушу или эго Шивы. Агхора, обращенный на юг, представляет разрушительные и восстанавливающие аспекты Шивы, которые могут поглотить жизнь и подготовить к обновлению. Вамадева, обращенный на север, представляет аспект целителя и хранителя Шивы. Садйоджата, обращенный на запад, представляет творческий аспект Шивы.
2. Ануграхамурти
Когда Господь Шива находится среди своих преданных или семьи, он предстает в своей самой спокойной или, лучше сказать, более мягкой форме. Скульптурные композиции, изображающие благосклонного бога, известны как Ануграха-Мурти. В этой форме Шива изображается сидящим в благословляющей позе.
3. Уграмурти
Другие имена Уграмурти - Рудра, Бхайрав, Канкал, Самхарамурти и другие. Когда Шива в ярости, это его самая ужасная и свирепая форма. Каждая из форм связана с Шивой в его разрушительной форме, которую он использует для изгнания темной силы мировых демонов:
Канкала-бхайрава: Он принял эту форму после того, как отрубил пятую голову Брахмы, наказав его таким образом за обман и высокомерие.
Гаджасурасамхара: Он принял эту форму, когда убил демона Нилу или Гаджасуру.
Трипурантамурти: Он принял эту форму, когда одновременно разрушил города из золота, серебра и железа, созданные тремя сыновьями демона Андхакасуры.
Сарабхесамурти: Он принял эту форму, когда сражался и убил аватара Вишну, Нарасимху.
Каларимурти: Он принял эту форму, когда сражался и убил Яму, чтобы спасти своего ученика Маркандею.
Камантакамурти: Он принял эту форму, когда убил Манмаху (Каму) – божество желания – когда во время глубокой медитации Кама побеспокоил его.
Андхакасура-вадха-мурти: Он принял эту форму после победы над Андхакасурой, который впоследствии стал предводителем его армии или свиты (Ганы). Позже он стал известен как Бринги.
Бхайравамурти: Это яркая форма, когда Шива ассоциируется с тантрическими культами, которые подразумевают поклонение Шиве в этой форме на местах кремации и на кладбищах.
4. Тандавамурти
Шива также считается мастером нескольких танцевальных стилей. И Ему приписывают создание Танца как такового. Считается, что весь классический индийский танец (состоящий из 108 корневых форм) произошел от него, так же как все позы йоги берут свое начало от форм Шивы.
Шива использовал каждую из танцевальных поз как метод самовыражения, чтобы излечить вселенную и облегчить страдания своих преданных. Кроме того, согласно различным текстам, Он танцевал, чтобы развлекать свою жену Парвати и других богов.
Среди этих танцевальных техник можно назвать около девяти форм Шивы, наиболее известной из которых является Натараджа.
Есть и другие танцевальные формы Шивы. Напримре, Ананда-тандава - танец, который Шива танцует в счастливом и радостном настроении, Ума-тандава, который он танцует со своей супругой Парвати, Трипура-тандава, который Он танцует, убивая демона Трипурасуру, и Урдхва-тандава - Он танцует в воздухе, — это некоторые из других танцевальных форм Шивы.
5. Дакшинамурти
Эта форма изображает Шиву как Главного Учителя, который передает тайны йоги, тантры, янтры, алхимии, искусства, науки, истории, мудрости и магии мудрецам и святым, а также богам и богиням, способным принять эти секреты.
Считается что Он передал свою мудрость, стоя на вершине Гималайских гор, лицом к Индийскому субконтиненту на юге. Эта форма Шивы изображена сидящей на высоком сиденье, одна Его нога сложена, а другая опирается на Апасмарапурушу, ошибочное, ложно «Я». В одной руке у Него змея (или трезубец), а в другой — огонь.
В этом изображении змея означает тантрическую мудрость, а огонь представляет собой просветление. Две других руки сложены в Абхаямудру (знак уверенности), и Гьанамудру (передача знаний).
6. Лингодбхава-Мурти
Возможно, это самая известная форма Шивы, в которой лингам изображает Его как абсолютное «я». Считается, что у этой формы нет ни начала, ни конца.
По легенде, он открыл Брахме и Вишну Свою бесконечность в виде огненного столба, и ни Брахма, ни Вишну не смогли обнаружить его начало и конец.
Четырехрукий Шива находится в центре лингама, а Брахму и Вишну находятся с двух сторон.
7. Бхикшатана-мурти
Бхикшатана-мурти — это Шива в своей аскетической форме, аскет, кочующий с места на место с чашей для подаяний, погруженный в собственные мысли и мудрость.
В таком облике мы и в наши дни можем увидеть мудрецов и садху, бродящих по городам и дорогам.
8. Хридая-мурти
Эта форма Шивы, также известная как Харихара или Шанкаранараяна, изображается, чтобы показать его Единство с Господом Вишну. Правая половина изображения показана как Шива, а левая половина изображения — Вишну.
9. Ардханаришвара
Шива как Абсолют
В индуизме в целом Шива ассоциируется с определенным элементом творения, но в шиваитской традиции Шива — это Сам Брахман (Высшая реальность).
Он есть все: познаваемый и знающий, творец и творение, Бытие и Небытие, существование и пустота.
И хотя мы можем давать разные имена многочисленным элементам Брахмана, все они являются лишь Его проявленными формами. Поэтому важно понимать, что Господь Шива — это не просто идол или Шивалинга, которому люди поклоняются в храмах и священных местах по суеверным причинам.
Он — Брахман, Непроявленное Существо, которое нисходит в низшие сферы существования, чтобы спроецировать альтернативную реальность, которую мы называем нашим миром. И мы можем достичь Высшей Истины - Шивы, скрытой под слоями явлений, лишь преодолев наши заблуждения и заглянув за пределы физической реальности, которую он изображает.
